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岩头和尚答语之落处，即是破他二边之见：问常即答其无常，若其又执于无常，随即又扫之，使其于无常处亦不得措足。］师彦禅师默然良久。岩头和尚便趁机逼拶道：“肯即未脱根尘，不肯即永沈（沉）生死。”就在这思维进退不得之际，师彦禅师当即契语，遂起身礼拜，并留在岩头和尚座下，继续参学。岩头和尚后来每次与他机锋对辩，师彦禅师皆应对无滞。于是岩头和尚便印可 | 三摩地 2018-07-20 |
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接着，道闲禅师又伸出右手，主事僧亦茫然不知所措。于是道闲禅师又令西边的师僧退后。过了一会儿，道闲禅师说道：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！”说完，便莞尔而寂。 （原标题：93罗山道闲禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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甚至与雪峰禅师对机，亦当仁不让。雪峰禅师曾赞叹道：“备头陀再来人也。”一日，雪峰禅师上堂云：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”话音刚落，师备禅师便出众问道：“忽遇明镜来时如何？”雪峰禅师道：“胡汉俱隐。”师备禅师道：“老和尚脚跟犹未点地在。”师备禅师出世后，初住普应院，后止玄沙，开法接 | 三摩地 2018-07-20 |
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若也参透了此语，他时日后，面对怖畏之事，我们亦可泰然处之。 （原标题：101隆寿绍卿禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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有一位行脚的禅者为大雪所阻，亦随往听讲。当孚上座讲到三因佛性、三德法身，大讲特身妙理的时候，禅者不禁失笑。孚上座之后，请禅者吃茶，说道：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太 | 三摩地 2018-07-20 |
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和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”玄泉禅师一听，呵呵大笑。诲机禅师遂豁然大悟。后住鄂州黄龙山接众。 （原标题：106黄龙诲机禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”这一酬答颇有针对性，对于那些欲观心修禅的人来说，不无裨益。师静禅师在研读经教的过程中，还曾就教中幻义，述偈一首，问前来参学的人 | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“捉败后功归何所？”师曰：“赏亦未曾闻。”曰：“恁么则劳而无功也。”师曰：“功即不无，成而不处。”曰：“既是成功，为甚么不处？”师曰：“不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。”这则公案谈到了修禅用功的极细微处。常言道，外贼易防，家贼难防。修行人见地若不到位，必遭家贼。这家贼来 | 三摩地 2018-07-20 |
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文益禅师慕其名，亦前往听习，并深得其微旨。在此期间，文益禅师还旁涉儒家典籍，并学习写作诗文。希觉律师对他很器重，称他为“我们之游、夏（孔子的子游、子夏）也。”文益禅师后被禅宗顿悟法门所吸引，决定放弃旧学，南下游方参学。他先到福州，参长庆慧稜禅师，因缘不具足，无由契悟。后与绍修、法进二禅师结伴，准备同往岭南参学。途经地藏院的时候，天下大雪， | 三摩地 2018-07-20 |
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时洪进禅师（后住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下参学，居第一座。一天，有两位僧人上堂礼拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱错”。两位僧人茫然无语。下堂后，两位僧人向绍修禅师请益。绍修禅师道：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”洪进禅师听了绍修禅师的应答，认为未能契旨。绍修禅师于是找洪进上座问难：“未审上座作么生？”洪进禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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如将黄叶止啼，有甚么是处！亦如人将百种货物，与金宝作一辅货卖，只拟轻重来机。所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金。”师曰：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。师曰：“索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七 | 三摩地 2018-07-20 |
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”盐官齐安国师亦曾经未众云：“一切众生皆有佛性。”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往沩山参礼，听到沩山禅师举扬“一切众生皆无佛性”，如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘，后来竟然生起轻慢之心。一天，他们与沩山禅师的弟子仰山慧寂禅师谈论佛法，末 | admin 2018-07-20 |
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米和尚亦跟进署内，事先躲在屏风后面。供养主刚一坐定，便问王公：“昨日米和尚有甚么言句，便不相见？”王公道：“师（狮）子咬人，韩卢逐块。”真正的狮子，遭石块打击后，它知道应该咬人，只有那愚蠢的狗才去追咬石块。王公的意思是，米和尚被语言名相所转，离开了本分，执指失月。米和尚一听此语，即省已过，于是急忙走出屏风，朗声笑道：“我会 | 三摩地 2018-07-20 |
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”仰山禅师道：“和尚何似驴？”光涌禅师道：“某甲见和尚亦不似佛。”仰山禅师一听，便追问道：“若不似佛，似个甚么？”光涌禅师道：“若有所似，与驴何别？”仰山禅师一听，大为惊叹，说道：“凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者。子保任之。”仰山禅师常常指着光涌禅师，对其他人说：“此子肉身 | 三摩地 2018-07-20 |
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那天，沧州菩提寺的僧人修政等人，亦到金刚窟朝礼。当时，他们还听见山石发出巨大的震吼之声。既然与文殊菩萨有缘，文喜禅师于是便驻锡五台山。咸通三年（862），文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，一言之下，顿了心契，并留在仰山，充当典座之职。一天，文喜禅师正在做饭，文殊菩萨突然现形于粥镬之上。文喜禅师一见，抓起搅粥篦就打，说道：“文殊自文殊，文 | 三摩地 2018-07-20 |
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石霜和尚道：“拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有，莫能知之。好去！好去！（计度否定也不是，肯定也不是，不肯定不否定也不是。除非见性，否则无法洞明此旨。你此去要好好珍重啊）”古禅师连声应道：“喏！喏！”，然后转身继续向前迈进。双峰和尚示寂后，古禅师便继任其法席，住持安僧。其座下曾有僧问：“和尚当时辞石霜，古霜 | 三摩地 2018-07-20 |
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若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若，不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果说“滴滴落在眼里”是当年清耸禅师的悟处，那么，他此后的开法示众，亦从此中流出，未曾片刻离开这个。请看他的一则上堂法语：“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”又曰：“见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心， | 三摩地 2018-07-20 |
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想毕道恒禅师当时亦有此倾向。没有想到，法眼禅师却早已觑破他的肚肠，连连叫打住。接连两个“住！”字和一个反诘，犹如一柄金刚王宝剑，将道恒禅师推向万丈悬崖！］道恒禅师终于言下大悟。后住洪州百丈山继承祖席，大开法筵。道恒禅师接众时，多有惊人之开示。现举三则--１．问：“如何是百丈为人一句？”师曰：“若到诸方，须问过。”乃曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。”又云：“诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照；智隐惑内，虽真而不通。”时有僧问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自已。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得”。又有僧问：“如何是不迁？”师曰 | 三摩地 2018-07-20 |