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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 于此，汝等亦应受一坐食。诸比丘!汝等亦受一坐食：无病、健康、爽快而有力、安祥也。”诸比丘!此等比丘不须要予之教诲。于彼等比丘唯必要令唤起念。诸比丘!恰如于四衢街道平坦之地，系善驯练之马，成车乘之准备，有置鞭，如是乘其善巧马术师之调御者，左手以执纲，右手以持鞭，令随意往还，如是，诸比丘!于彼等比丘不须要予以教诲。彼等比丘惟必要唤起念。诸比丘!是故于此 | admin 2023-04-19 |
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| 商主！于意云何？是人尔时住彼折枝、得住树不？又于其树受安乐已、还折其枝，可名有智不？’商主言：‘不也，婆伽婆！不也，修伽陀！’佛言：‘商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。…&hel | admin 2023-04-19 |
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| 千人攒大典 仕绅父老偕 此次由于疫情的管制，限制最高一千人参与，未能参与现场法会的同修们就在各自地区的讲堂中收看现场转播的视频，大陆地区亦然。 车子停泊在临时接待处，也就是工务组的寮房；会众各自带来的供果先放入集中箱，交由义工菩萨统一摆放在供桌，游览车区各队作业流程皆同。下车后步行，由动土法会的坛场后方绕行到正面，进入大会活动的广 | admin 2022-07-06 |
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| 抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣前贤弘法护法、为法忘躯的菩萨心行。 导师又说：“三楼打算当作亲教师的休息室，以后亲教师来此上课，若是当晚不回去，就可以安住在这里的寮房。”导师的设想真是面面俱到了。导师还说：“向著广场这一面的镂空高牆 | admin 2022-07-06 |
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| 经查史书等传世文献，唐宋禅宗盛世大兴实证佛法之际，密宗瑜伽教带来的隐忧亦随之而起：宋朝[1]将唐朝密教行者（善无畏、金刚智、不空）及宋朝初期译出的密宗密续录入“大藏经”，法师们或是不察、或有他意，乃选取密续密咒、双身咒纳入佛教仪轨之中。元明清三代皇室皆与喇嘛交好，皇帝大多贪染密术双修，此风上行下效而深入民间，以男女双修及僧人畜养妻子为 | admin 2022-06-23 |
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| （二）增加〈赞佛偈〉 佛世时，大众请法前先赞佛德[1]，闻法后亦赞佛以示欢喜接受[2]；又，大众凡有集会，应当赞佛功德（若有关于法义处，则应由有辩才者、能说法者赞说）[3]。赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6] | admin 2022-06-23 |
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| 佛菩萨法身功德不可思议，本无需任何有情为作安座，亦无任何有情有能力可为诸佛菩萨安置圣座；当知如来法身一切自在，非三界身、亦不受供，因此圣像之安座殊异于民间之神像开光，供佛亦殊异于民间之供奉世间神明。然，如来慈悯一切有情功德微薄，乃至不知出离之正理，不能值遇如来、亲承供养得大功德，遂为法会大众及后世有情宣演：如来示现灭度后，供奉诸佛圣像的功德等同供养 | admin 2022-06-23 |
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| (4)但当从法界整体思考时，很明白唯有如来才能成就这宝座功德，金刚菩提宝座是如来功德所现，法界没有一位有情可以成就此无上宝座的功德乃至为如来安座，唯除诸佛！然为摄受众生，故有安座仪式，此中称颂“安位菩萨”亦是为了摄受安座申请者与其家属以及会内法众对所安立的圣像生起信心，因此于仪轨中随俗方便而以“安位菩萨”此一名号作为大家信念 | admin 2022-06-23 |
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| 此外，祖先、宗亲牌位也可安置在寺院，而超荐法会上亦可安立与会大众的先祖牌位。凡此种种，皆是佛法东入震旦以后，其内本于佛法功德迴向之正理，其外顺应中华以神主孝亲的淳厚风俗，为摄受众生而建立的如理施设。 中国人原本就有生死事大的观念，在亲人临终时，会移入正寝室，换上新衣，家属随侍在侧，祷求家中神明护佑亲人。佛法的淨土法门传入中国之后，人们才意识到， | admin 2022-06-23 |
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| [6]释迦如来化土无数，愿力宏深不可思议，寿命亦不可思议；真实如来实际无生无灭、常恆不变。 当知淨土、秽土义理甚深，以释迦如来成佛久远劫以来，弘化众生不可思议，所成就的佛土亦不可思议。以下略举释迦如来住持诸淨土中的五大清淨佛土：一灯明佛土、无胜世界、庄严世界、娑婆国土、莲华台藏世界。一灯明淨土世界是释迦如来宿世所修成的淨土，无胜世界与庄严世界是释 | admin 2022-06-23 |
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| 顺应如是因缘，将〈佛前大供〉中的菩萨顺位调整为以此二位大菩萨为首，亦是合乎佛法道理。 再从与此界众生因缘的面向来看：佛世时，文殊师利菩萨、观世音菩萨协助处理菩萨僧团事务（弥勒菩萨则协助处理现出家相的佛弟子之事务），文殊菩萨又是释迦如来的法王子，地位极为殊特。又，两位大菩萨的道场都在南阎浮提，且与中国人都有很深厚的因缘：文殊师利菩萨的道场在中国清 | admin 2022-06-23 |
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| 至于今日通行的〈佛前大供〉中所列出的诸佛菩萨，又是如何参考而得呢？一种可能是来自《三时繫念》仪轨“第二时”的“弥陀忏仪”，赞阿弥陀佛等淨土三圣，因此后人就在佛前大供本仪中，将“阿弥陀佛”列在“本师释迦牟尼佛”之后，“大势至菩萨、清淨大海众菩萨”列在“观世音菩萨”之后，亦即因应华人对弥 | admin 2022-06-23 |
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| 又佛法中的施食有诸等缘起，在律部《四分律》中提到，印度当时是以乞食来削减大众对“我所”的贪著，亦以此来建立对出家僧人的尊崇，以增广信众自身的福德资粮。寺院道场则依如来嘱咐，固定方便施食给护持寺院的护法鬼神众。至于一般僧众之个人施食，则因大众修布施行的缘故，可于多得乞食时，自行施食给鸟兽等有情；这都无特别规范或限定法式。 这个单纯 | admin 2022-06-23 |
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其实佛陀哪有入灭？佛陀证得四种涅槃之中最后一个，叫无住处涅槃，无住处涅槃就是不住生死亦不住涅槃嘛，那怎么会入灭？佛陀是永恒的！每一个有情都是永恒的！除非你是定性声闻。所以呢，都是无始无终的，怎么会是入灭就不存在了？那些人就是善根还不够，才会去相信部派佛教那一些声闻僧，成为声闻僧的遗绪。那因此呢，这观念大家还是要建立起来，不要听到说某某人可能是古德什 | admin 2022-03-18 |
| 既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰： 我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事 亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉 皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸”佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得 | admin 2021-05-19 |
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| 第二次禅三——见性 善男子！一切众生亦复如是，不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见，而为贪、淫、嗔、痴之所覆蔽。——《大般涅槃经》 这时候刚好又要禅三，恩师催了三次，说我有见性因缘，一定要我报名；更表示台中道场等禅三回来之后再找，于是我就因此报名禅三。禅三前开始用功，虽然之前看话头已经看了将近三年 | admin 2021-05-14 |
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| 但我们还有一个恒（他的真实性始终如一）、常（永远不会断灭）而且不生不灭的心，他才是真正的我，佛称祂叫自性真如、真心、如来藏，是本自具有的真实心，并非别人给的，亦非修行后才有的，是本来就一直存在的，且本性具足一切功德。所以我们都是由著真我与假我一直和合运作。色身坏了，死了以后，真心如来藏会出生中阴身，借著有缘父母的缘而入胎。入胎后于受精卵中藉由母亲供 | admin 2021-05-14 |
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| 譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持用布施；亦不逼恼父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属。】如果布施给外面的众生，而却不愿意照顾身边的眷属，或者克扣给眷属的钱财，拿来布施供养三宝，这些都容易使眷属对于佛法或三宝产生怨恨、厌恶心，这是非常不好的行为，属于假名布施，而非真实布施，我们一定要避免这样的错误行为 | admin 2021-05-14 |
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| 由于所证正真，近年来逐渐为宗教界及学术界所认同，亦同时引来各大山头及宗教团体派人前来盗法。在这些盗法人中，部分一贯道人士主张：一贯道也有明心见性之法，只是失传。因此不改一贯道创教以来的盗法本质，明目张胆地公然前来盗法；希望在正觉同修会共修而实证如来藏心后，将此诸佛秘藏带回一贯道而弘扬一贯道教旨，不愿认同于己有恩之菩萨僧团与佛教。如此盗法心态，严重障 | admin 2021-05-14 |