| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
”省念禅师道：“此亦可事（小事，寻常事），愿闻其要。”风穴和尚于是上堂，举世尊以青莲目顾视大众公案（即世尊拈花公案），问大众道：“正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？”站在一旁的省念禅师一听，便拂袖而去。风穴和尚一见，便掷下拄杖，回丈室去了。这时风穴和尚的侍者跟进丈室，向老和尚请益道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
曾上堂云：“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉（领会）？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”［为里的“句”，指能够表诠真理的言语、动 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
浮山法远禅师悟道因缘舒州（今安徽庐江）浮山法远圆鉴禅师，叶县省禅师之法嗣，俗姓沈（亦说王），郑州人。十七岁游并州（今山西汾水中游一带），投承天院三交智嵩和尚座下。三交智嵩和尚是首山省念禅师之法嗣。法远禅师向智嵩和尚乞求出世之法，智嵩禅师道：“汝当剃落，坠三宝数，乃可受法。”法远禅师道：“法有僧俗乎？”智嵩禅师道：“与 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州。若向这里道得，也好与三十棒。若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈去？”良久又道：“苦哉！虾蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。”说完又拈拄杖曰：“一队无队铁锤。速退！速退！”驱耕夫之牛，夺饥人之食，让人出身无路，进退不得--这个一向被视为宗门接人手段。元琏禅师的这段 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
神鼎和尚亦连忙回头看视，动作极其敏捷。楚圆禅师于是席地而坐，脱下一只鞋子，看着神鼎和尚。神鼎和尚被楚圆禅师这一惊，早已忘记了刚才的问话，了不知道楚圆禅师哪儿去了。这时，楚圆禅师才不紧不慢地从地上站起来，整理衣袍，一边往外走，一边自言自语道：“见面不如闻名。”说完便离开了神鼎和尚的道场。后来，神鼎和尚派人去追他，却没有追上。神鼎和尚于是感叹 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”昙颖禅师于是言下契旨，过了好一会儿，说道：“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟（心中有事可执，是迷；同样，心中有理可契，亦不是真正的悟，因为还有事相、理相可得）。”谷隐禅师便反问道：“汝以为药语？为病语（你认为石头和尚的这句话，是治病之药？还是示病之语）？”昙颖禅师道：“是药语。”谷隐禅师一听，便呵责道：“汝 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
哲侍者站一旁，流着眼泪说道：“平生呵佛骂祖，今何为乃尔？”可真禅师一听，便仔细地看着哲侍者，呵斥道：“汝亦作此见解邪？”说完便爬起来，跏趺而坐，并唤侍者烧香。香烟刚一升起，可真禅师即奄然而逝。 （原标题：150翠岩可真禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
罪至于死，亦所甘心者，智尽情枯故也。今禅者驰求之狂、欺诈之病，不以知见之慧锻之，何由而释？”慧南禅师出狱之后，一度住黄檗山，末后又住隆兴府（江西南昌）黄龙山接众。临济一枝至慧南禅师，盛极一时，其法席之旺，足以与当年的马祖、百丈相媲美。慧南禅师亦因此而尊为黄龙祖师。慧南禅师法席之所以如此兴盛，除了跟他高深的证悟境界相关之外，再就是他接众善察来机 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”［若把这一喝当实法来会，亦为官府所不容。故慈明禅师有再喝三喝之举。］慈明禅师一听，便又大喝一声，方会禅师亦跟着大喝。慈明禅师于是又连喝两喝。这时，方会禅师便礼拜。慈明禅师见方会禅师疑滞已尽，便首肯道：“此事是个（这）人方能担荷。”方会禅师于是拂袖便行。方会禅师悟道后，即归瑞州九峰，应道俗之请，于杨歧山开法接众，后又移居云盖山。方会 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
过了一段时间，大愚禅师应邀移住翠岩，文悦禅师遂把化缘所得上交给寺院常住之后，亦前往翠岩，请求开示。大愚禅师道：“佛法未到烂却，雪寒，宜为众乞炭。”文悦禅师只好又奉命四处乞炭。乞炭完毕之后，文悦禅师又来到方丈室，请求大愚禅师指点。大愚禅师道：“堂司（维那寮，负责指导僧众）阙（缺）人，今以烦汝。”文悦禅师虽然接受了这个任务，但是内心 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他曾经参礼过天封蹒庵禅师，与蹒庵禅师相谈甚契，蹒庵禅师对他亦赞叹有加。行脚后，道川禅师又回到东斋，僧俗二众对他非常恭敬。曾有人持《金刚般若经》向他请益经义，道川禅师于是作了一系列偈颂，为他开演。这些偈颂至今仍盛行于世。南宋隆兴元年（1163），殿撰（状元的别名，又称修撰，掌修国史）郑公乔年于淮西不当漕运，在冶父（今安徽庐江县东北）这个地方，创寺迎请道川 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”洞山禅师又问道膺禅师：“吾闻思大和尚生倭国（日本）作王，是否？”道膺禅师道：“若是思大，佛亦不作。”洞山禅师一听，便点头称是。一日，洞山禅师问道膺禅师：“甚处去来？”道膺禅师道：“蹋（踏）出来。”洞山禅师道：“那（哪）个堪住？”道膺禅师道：“那（哪）个山不堪住？”洞山禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
香严和尚当时亦在沩山座下。香严和尚问：“何不且住？”匡仁禅师道：“某甲与和尚无缘。”香严和尚便问：“有何因缘，试举看。”匡仁禅师于是便把自己参沩山禅师之过程告诉了香严和尚。香严和尚道：“某甲有个话。”匡仁禅师问：“道甚么？”香严和尚道：“言发非声，色前不物。”匡仁禅师道：“元来此中有 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一天，庄宗请众僧入内赴斋，休静禅师亦在其中。庄宗见其他大师大德都在看经，唯有休静禅师及其徒众不看经，觉得很奇怪，便问：“师为甚么不看经？”休静禅师道：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌（国家太平，政通人和，无为而治，既用不着传天子之令，也用不着唱太平歌，因为这一切都是多余的）。”庄宗道：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
少年时依杭州大慈山寰中禅师（百丈禅师之法嗣）受业，当时岩头全奯、雪峰义存禅师亦在大慈座下参学。岩头和雪峰通过观察文邃禅师的言谈举止，知道他是个法器，于是便经常带着他游方参学。当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。一日，文邃禅师问德山禅师：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”夹山禅师又问：“莫从须弥得否？”佛日禅师道：“月宫亦不逢。”夹山禅师道：“恁么则从人得也。”佛日禅师道：“自己尚是冤家，从人得，堪作甚么？”夹山禅师知道他已悟，便道：“冷灰里有一粒豆爆。”说完便唤维那：“明窗下安排著。”佛日禅师问：“未审明窗还解语也无？”夹山禅师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”于是为那僧开示道：“直饶将来，亦无处著。”［即使是我和盘托出，告诉你了，亦无处可住--不住生死，不住涅槃，不住一法。若认为修行到了最后，有个住处，是为大病。有佛处不得住，无佛处急走过，无住才是佛法的根本。］那僧一听，豁然有省，当即便向上座僧礼拜忏谢。 （原标题：168洞山座下僧悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”当时，资侍者亦在旁，说道：“青华严今日如病得汗。”义青禅师便回头看了他一眼，说道：“合取狗口！若更忉忉（啰嗦、唠叨），我即便呕。”义青禅师悟道后，继续在浮山禅师座下呆了三年。在这三年期间，浮山禅师不时地向他开示洞山宗旨，义青禅师皆能一一妙契。于是，浮山禅师便把大阳警玄禅师的顶相、皮履、直裰，交付给义青禅师，并叮嘱道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”［这里的“此人”指自性、实相、第一义谛，它无形无相，不可以用心意识来认取，亦不可以用语言来描画。故审承禅师道：“六根不具，七识不全。”］大阳禅师担心审承禅师此答仍有可能是言语知见，故继续勘验道：“你教伊出来，我要见伊。”审承禅师道：“适来别无左右祇对和尚（刚才左右没有别人回答和尚）。”大阳禅师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
山僧今日向诸人面前说家门，已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似？！不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱。又况百味珍羞，递相供 | 三摩地 2018-07-20 |