| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正谢谢。” （原标题：219法云佛照杲禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
石霜琳禅师亦是黄龙慧南禅师之法嗣。石霜琳禅师道：“你意作么生？”希广禅师又打一坐具。石霜琳禅师道：“好一坐具，只是不知落处。”希广禅师于是又前往参问真净克文禅师。真净禅师道：“你意作么生？”希广禅师又打一坐具。真净禅师道：“他打你也打。”希广禅师这一下才恍然大悟。真净禅师于是为他作颂曰：“丈夫当断不自断 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
清凉慧洪禅师悟道因缘瑞州（治所在今江西高安县）清凉慧洪觉范禅师，宝峰克文禅师之法嗣，俗姓喻（亦作彭），筠州新昌（今江西宜丰县）人。慧洪禅师十四岁时，父母双亡，于是依三峰靘（qing）禅师为童子。慧洪禅师少时极聪慧，博览群书，日记数千言，所以靘禅师非常器重他。十九岁时，慧洪禅师于东京天王寺参加试经，得度。后重点学习成实、唯识二论，同时博通子史。慧洪 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此后，怀志庵主便到南岳石头，卓庵隐居二十余年，不与世人相来往，即便是士大夫登门拜访，亦不稍顾。诸方信众虽竭力邀请他出世接众，但是都遭到了怀志庵主的婉言谢绝。怀志庵主曾有一首偈子，描写了他的隐居生活：“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱拳作枕，几生梦在绿萝庵。”曾有人问怀志庵主：“住山多年，有何旨趣？”怀志庵主道：“山中住 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。”“粗沙印佛”和“怪石供僧”都是佛门典故。意谓供养重在心之至诚，若心中无我相、人相、众生相、寿者相，毫无望报之心，虽一沙一石之供，皆具无量功德。神宗元丰三年（1080），苏辙被贬至江西高安。此间，他经常上黄檗山，亲近道全禅师。道全禅师是真净克文禅师之法嗣。道全禅师曾经仔细地打量着苏辙，说道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
道震禅师少依觉印禅师为童子，觉印英禅师后移居泗州（今安徽泗县）普照寺，道震禅师亦随而前往。当时正好赶上淑妃择度童行，道震禅师因而得度，并受具足戒。过了很久，道震禅师便辞别英禅师，前往参礼丹霞子淳禅师。一日，子淳禅师与道震禅师讨论洞上宗旨。道震禅师恍然有省，遂呈偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”子淳禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来：“又不自他、不共不无因生，毕竟从何而生？”于是他便自我反省道：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。”于是他便决定放弃天台，投入宗门。瑞 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
向翁道：“此行若不了当，吾亦不爽前约。”张商英见盛情难却，便答应了，及第后，果然取了向氏之女为妻。张商英初任主簿。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”回家后，张商英坐在书房里，研墨吮笔，凭纸长吟，折腾到半夜，也不肯睡觉。他的妻子向氏招呼道：“官人，夜深何不睡去？& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛照禅师辞去住持之职后，隐居景德寺，銮法师亦随而前往。一日，銮法师问佛照禅师：“禅家言多不根（没有根据、不实在），何也？”佛照禅师没有正面回答，却问道：“汝习何经论？”銮法师道：“诸经粗知，颇通百法。”佛照禅师便问：“只如昨日雨、今日晴，是甚么法中收？”銮法师被问得懵然无对。佛照禅师于是举起痒和子（搔痒用的工 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当时，五祖和尚正上堂，宗显禅师便从大众中走出，问道：“未知关棙（亦作“捩”，li）子（机关，机轴），难过赵州桥。赵州桥即不问，如何关棙子？”五祖和尚道：“汝且在门外立。”宗显禅师一听，便进前一步，然后又一踏而退。五祖和尚道：“许多时茶饭，元（原）来也有人知滋味。”第二天，宗显禅师便入室请益。五祖和尚问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
曾布失势之后，汝霖居士亦被贬知泰州。后以显谟阁待制的身份而卒。汝霖居士曾把自己手写的《观音经》赠给庐山圆通道旻禅师。圆通禅师拈起《观音经》，问：“这个是《观音经》，那个是谏议经？”汝霖居士道：“此是某亲写。”圆通禅师道：“写底是字，那（哪）个是经？”[此处所问的“经”，非关语言文字，乃指实相、自性、本来面目]汝 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”大圆和尚又问：“见智者大师么？”涂毒禅师道：“即今亦不少。”大圆和尚进一步追问道：“因甚在汝脚跟下？”涂毒和尚道：“当面蹉过。”大圆和尚道：“上人不耘而秀，不扶而直。”在大圆和尚座下呆了一段时间之后，一日，涂毒禅师准备辞别大圆和尚，去其他的地方参学。临行时，大圆和尚把涂毒禅师送至山门口，拊着 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”6、上堂：“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：“铁壁，铁壁。”此外，守端禅师另有颂云：“他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。”以上所选的这些法语，都颇值得人细 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若真发心利他，悲深愿重，虽身处官场，“棒下淋淋”，亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的，它是全方位的。 （原标题：246比部孙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”师祖禅师道：“不往来者如何？”南泉和尚道：“亦是。”师祖禅师又问：“如何是珠？”南泉和尚召师祖，师祖应诺。南泉和尚道：“去！汝不会我语。”师祖从此信入。法演禅师刚举完这则公案，便遭到白云禅师的大声呵叱。于是，法演禅师便当下大悟，随即向白云禅师呈投机偈云：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后白云禅师移住舒州白云海会寺，祥正居士亦从而请益，往来甚密。一日，祥正居士礼谒白云禅师，正好赶上白云禅师上堂。白云禅师示众道：“夜来枕上作得个山颂，谢功甫（郭祥正居士之字）大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤。当须举与大众，请已（以）后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱著肉汗衫。莫言不道！”接着便说颂曰：“上 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顺顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”3、上堂：“本来无形段，那复有唇觜（嘴）。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？”4、上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
太平慧懃禅师悟道因缘舒州（治所在今安徽怀宁）太平慧懃佛鉴禅师，五祖法演禅师之法嗣，俗姓汪，本郡（亦说铜城）人。慧懃禅师少时从广教圆深禅师出家，试经得度。一日，偶然听人说“唯此一事实，余二则非真”，慧懃禅师于是品味再三，恍然有省。不久，慧懃禅师便辞别剃度师，游方参学，遍访名宿。后投五祖法演禅师座下，虽参学有年，却一无所得。慧懃禅师经常 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
师曰：“堕也！堕也！破也！破也！”］当时，圆悟克勤禅师亦在法演禅师座下，看了清远禅师的悟道偈后，他想看一看清远禅师是否真的透彻，于是来到他的寮房，举“青林般土（亦作搬柴）”之公案来勘验他。青林搬柴之公案是这样的——青林师虔禅师，……众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般（搬）柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
法演禅师听完之后，说道：“说亦说得十分，更与我断看。”于是，元静禅师便随法演禅师所问，一一加以决判。这时，法演禅师便道：“好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过（勘验、审查）始得。”斋后，元静禅师果然奉命来到祖师塔所。法演禅师于是便举“即心即佛非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性有佛性&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |