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因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证，能够这样成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义”（每遍就地一拜，三遍圆满）六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大悲忏》藉由一心恭谨称念观世音菩萨，仗其威神，深观菩萨悲愿及教示，持诵《大悲咒》，让佛弟子于诸佛菩萨前至习发露忏悔，以清净身心、灭除修行障碍，进来愿行自度度他，令佛弟子早日契入三乘菩提法要，早证菩提！《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。假使有人自己不修行，而总是希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人说修行都是靠自己这样的话，若不是外行、狂妄，就是对佛世尊的威神之力毫无所悉之人啊！附求佛加持事宜实践：有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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如《宝云经》卷六说：菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生，终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉。为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：如是供养，（正行供养）为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍， | 三摩地 2018-07-22 |
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求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化恶业为淨业，使有缘众生各自明了自己之业行与果报。祈求诸 佛菩萨慈悲摄受弟子OOO之冤亲债主，开示正法知见，令其心开意解，不再被业所系、怨恨所缠，障其道业。弟子也会读(诵)地藏菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实十不善业的静息，并不是藏传佛教修行人做不到，而是藏传佛教的法义及戒条规定，使藏传佛教修学者不得不继续造作不善业；在藏传佛教中，除了偷盗之外的九种不善法，所有人都必定要努力修加行的，譬如：藏传佛教口说倡导慈悲心却鼓励要吃众生肉；倡导清净修行却规定要师徒、师兄姊一起合修乐空双运……等，前已细说，此不再赘述。又第四力者，宗喀巴说：【谓修皈 | 三摩地 2018-07-22 |
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生病躺在床上三个月！那位引领我修学的恩师让我把所有的道教塑像、仙家东西全部拿掉，只留佛像，并告诉我说那些都不是佛教！我按着他说的去做，可不是简单拿掉就完事，冤亲债主的遮障是非常大的！每次去邮局取回导师的书，我都生病，大年初二，我的病一起复发，疼得我大哭不止；看《心经密意》发烧39°，当时不知道什么原因，遮障极大！首先是要弄清什么是冤亲债主？就是往 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证，能够这样成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，如是众生，宁处无间大地狱中受诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢贡高，随顺恶友，造作如是恶不善业，流转生死，难可济度；常处生死，受诸苦恼。”尔时，会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊，谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。’(CBETA,T10,no.293,p.844,b20-28)那么，种福田应如何如法回向呢？一、什么是回向？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷七十五说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。所以，回向的 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛形相的供养，等同佛现在前而受供养；这个道理，世尊在律经中曾经讲过啊！有现成的福田，为什么不懂得种？世间第一等福田种了以后、供养了以后，食物却还是你自己吃啊！佛也没有派人用掉它啊！而且所供的又是上上福田！世尊既是报恩田、又是功德田，这么好的福田为什么不懂得供养呢？除了供养之外，还要懂得赞叹：赞叹世尊的功德无量无边的殊胜，所以才要用赞佛偈来赞叹啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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在次法的修习上面，您还得要发愿不舍人间一切众生，愿意尽未来际与人间众生结缘，来救度他们。因为舍离了众生就不可能成佛。诸位想想，娑婆世界的成就是释迦牟尼佛一人成就的吗？极乐世界的成就是阿弥陀佛一人成就的吗？不是！要靠摄受众生，摄受众生就是摄受佛土。如果你现在发愿说：我将来成就了，我的佛世界要如何、如何......那你发了那个愿以后，你要开始摄受众生，让众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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一位菩萨来函鼓励我：我们活著所用的每一分钟，都是亏欠众生的，一定要努力精进，这是我们给予众生最好的承诺。看完这几句话，不知为何，泪水就那样直淌而下……。再想到菩萨的话语：安于寂寞、忍于寂寞、于空寂中行。慢慢拭净泪水重整思绪，且让至情至性点滴流露。是的，的确是的，无量劫来，我们真的亏欠众生太多太多了，父母恩、社会恩、国家恩、众生恩，如果今 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。 | 三摩地 2018-07-22 |
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习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主。可是，经中似乎没有烧纸钱这种法门。那么，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？其实民间烧纸钱的习俗，是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神。藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来供养诸佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间众生少分有乐，多分有苦。（《瑜伽师地论》卷17）这一段论文弥勒菩萨说：倘若有情他能够得到衣服、饮食、卧具、汤药、装饰、玩乐等等的摄受滋养而没有缺乏，身体健康没有病痛，而且年岁也未衰老，那这种情况下，他感觉这个生命对他来讲是很快乐的，我们称他为是有乐的有情世间。那么与前面所说的这些相违背的，譬如说他生活中缺乏了衣服、饮食，缺乏了这些需要的汤药，缺乏 | 三摩地 2018-07-22 |