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第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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观察清楚了，再来观察：自己布施的因缘，将来可以得到什么殊胜的果报？布施给狗、布施给人、布施给外道修行者、布施给佛法中的修行者等等，未来世将会各自得到什么样的果报？思惟清楚了，然后再观察：所谓的布施其实也不外就是十二入，就是十二处；也就是于十二处有入，就是在六根与六尘之中产生了六入，所以有六法—也是在六尘上—的入，布施不外乎就是这样子。总归 | 三摩地 2018-07-22 |
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他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（～《杂譬喻经》）这一个弟弟，因为哥哥这样子好于修学解脱之道，而对于这世间的财色名食睡，对于父母所留下来这一些财产，这些家族的名声都不在意；于是他就很生气，经常跟这一个哥哥抱怨说：我们同样是兄弟，父母早早就过世了，应该要互相努力来振扬家族的财势，让父母所留下来的名声、财物、财产愈来愈炽盛，这样子才叫作是孝顺啊！结果你反而掷弃这个家业，去追逐在这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施在佛法中的定位是非常重要的！俗话说：天下没有白吃的午餐！又云：一饮一啄，莫非前定。也就是说，就连一只鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。而我们每一个人一辈子都为了赚钱养家活口，为了准备退休金而努力赚钱。古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等职业，是属于佛法中说的邪命——不如法的职业，这是是从持守清净戒律，终于能远离三恶道险恶果报的角度来说的；而不是从这些职业表现出来的高低贵贱差异上面来说。世间的职业依世俗的观念，容或有高低贵贱的差异。就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为学佛的路程，许多人没有办法断除在生活上的享受，这并不是最重的过失；因为在佛法里面，要谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心，所以菩萨法中，乃至于在最后坐在菩提座上之前，都不应该舍离最微细的贪。什么叫作最微细的贪呢？就是还愿意在三界中，没有脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，乃至于在人间成就佛果；而不是离开了这样的学佛的道路， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问到说：佛法之中求财富得财富，那不就没有因果了吗？看到这个问题的时候，我曾经起了一个念头：为什么会这么问？后来我想到世间法之中，不是也有求官不一定得到官，求如意郎君、美娇娘也不一定尽如人愿，甚至是求子嗣、求阖家平安等等，能否实现也都在未知之数；依于这样子的观念，所以有人会有这样子的看法。因为佛法之中说求财富得财富，那不就是没有因果了吗？会这样怀 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施除了未来果报好，在人间富裕或生天享福外，重要的是我们还要听闻佛法熏习正知见，然后继续依照佛法的教导行布施之法，乃至证得解脱果及佛菩提果；因此听经闻法的功德很大，获得的利益是超越世间一切事物的，所以我们应该也要排除万难来听导师讲经，因为大菩萨在世间弘法很难得，如果我们错过了那就太可惜了。而佛陀也说听闻《法华经》的功德无量，福德超过布施给无量亿世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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在经中都开示，凡是谤佛及误导众生的人，其果报是地狱，未来多生多劫要受无量苦，不能不慎啊！第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，才不会需要经过他人的同意，就能享受美好的果报；这种布施，就是佛法所说的自手施，也就是亲手去布施。譬如在布施的时候，需要透过别人才能完成这件事，虽然你有布施的功德，可是别人同样也有功德，因此未来世要享受果报时，则需要透过别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是便把女儿嫁给了他，继承了长者的家业，从此以后呢，敬奉佛法僧三宝，以四无量心广行布施。佛说：这一位长者就是我——世尊的过去世，那一位乞丐就是周利盘特比丘，而那一位浪荡子呢是提婆达多。提婆达多过去虽然听闻我所说的经多达六亿品，可是他的嘴巴虽然说好啊！好啊！可是他作出来的行为，却是违逆我的教导，并没有把它付诸实践，所以他死后入太山地狱，也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中的因果，是不是求财富就一定可以得到财富？又或者是怎么样子的求财富，才可以真的得到财富？世间人求财的多不多？这个答案应该是肯定的，那就是多，而且是多得不得了。在商场上，正当与不正当的求财，或者是说之中，也有运用种种的手段来求财，这一些我们都先不说它；单单来看，为什么现在大街小巷之中有那么多的彩劵行，就可以明白求财的人真的是很多。然而是不是每一人 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施在佛法中的定位是非常重要的！俗话说：天下没有白吃的午餐！又云：一饮一啄，莫非前定。也就是说，就连一只鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。而我们每一个人一辈子都为了赚钱养家活口，为了准备退休金而努力赚钱。古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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婴儿长大后，于一亿里地区之中推行大乘佛法，并引导度化乡里的民众广修供养、行菩萨道。因此之故，所谓：正便亿千出之，一邑里能为室舍，安诸施以道，菩萨所入如是。由此可知，想要未来世有富裕的果报，就是今生努力布施，而不是一直赚钱把钱财积聚在身上，应该要学此篇故事中的菩萨或古今中外的大富豪一样，把大部分的财产拿来救济众生，如此未来世还是一样富裕；并且我们也要 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持正法！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法当中，最根本的教义就是，一切有情众生都有真如心，也就是第八识如来藏。而凡夫众生与佛陀的真心本体是没有差别的，譬如《华严经》当中所说的：“心、佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）所不同的，只是凡夫众生的真心当中所含藏的无量种子还有染污，还没有完成三大无量数劫的修行而把这些种子完全转化清净。既然说法界的真理是一切有情众生都 | 三摩地 2018-07-22 |
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当这些人来请问佛法的时候，应该同样的和颜悦色为他们解说微妙的佛法大义；如果他们有不了解的地方来请教，就应该要以因缘譬喻、随顺义理而分别，为他们开演回答；要像这样子以种种的方便，使他们都能够发起菩提心，并且使得菩提心能够渐渐增长广大，直到真正的进入到佛菩提道之中。但是，对于他们所具有的权力或可能会有的广大供养，则都是应该要保持距离，而不应该抱着任何的 | 三摩地 2018-07-22 |
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他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想 | 三摩地 2018-07-22 |
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在随平实导师与亲教师薰习佛法几周之后，让从未想过以宗教探索生命奥秘的我感到如此亲切与认同感。藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型态－启发别人智慧、指引人生方向、当别人的心灵捕手吗？我内心很惊讶与惊喜，真的让我找到了吗？理性的声音告诉我，还是过些日子谨慎观察与了解后再说吧！在踏上亲证生命 | 三摩地 2018-07-22 |