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也就是说都只是知道眼、耳、鼻、舌、身、意，可是对于这个第七识跟第八识，都不了知，那我们佛法就是要探讨这个问题。可能有人也会问，我们不是被这个造物主所创造吗？事实上，我们可以知道，如果造物主有创造人的话，那很多人有相信其他的宗教，他的造物主应该可以把如何创造有情的这个过程讲出来，这样才是符合道理啊！可是我们通通没有看到，造物主如何用什么样的方法来创造 | 三摩地 2018-07-21 |
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法印是世尊特别施设，作为佛法实证的检验标准。也就是说，讨论佛法对错的标准，是用三法印来验证。如果不能通过三法印的验证，就是错误的！若可以经由三法印来印定，说明此内容就是正确的；所以三法印，是在为我们建立一个修学佛法的标准。有人曾经说：‘三法印’，这三个字，是在大乘的龙树菩萨时，才有的名称。这样的说法，并不完全正确；虽然这三个字，是在龙树菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，当您在外面听到动不动就说大乘的佛法谈的不外乎就是缘起性空，除了缘起性空之外，应该就没有什么其他的事情在；如果您听到是这样子的话，我可以很肯定的告诉大家，这个里面缺少了最核心的、我们所谓的真如佛性的这件事情；因为真如佛性不是缘起性空所能函盖的，因为缘起性空只有看到事物的表相。那我们真正修习佛菩提道、真正要能够证悟这个本心的话，这些事情就必定不是 | 三摩地 2018-07-21 |
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如同刚刚我们所说的阿罗汉能入无余涅槃，但是不知道无余涅槃中的境界是如何？可是，菩萨明心了就可以如此现观：当五阴十八界不在的时候即是无余涅槃，剩下如来藏自己，那是什么境界？所以，佛法是在人间就可以实证的，不必要到天界去才可证，也不必要五阴死灭了才说是证得佛法，是现前当下佛法就已具足的。这样来修学佛法，你就可以修得很快乐；因为你有法身德，有解脱德，也有 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道:大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信位 修集信心--一劫乃至一万劫外门广修六度万行↓断三缚结，成初果解脱资粮位初住位 修集布施功德（以财施为主）。二住位 修集持戒功德。三住位 修集忍辱功德。四住位 修集精进功德。五住位 修集禅定功德。 六住位 修集般若功 | 三摩地 2018-07-21 |
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缘觉人为什么厌于思惟？因为缘觉人的目的只是想要证得因缘观而出三界，如果已证得因缘观、可以出三界了，缘觉人又不想成佛，何必再思惟更深的佛法？因为缘觉人再怎么思惟、再怎么细观，也只是已经证得的出三界生死的境界而已，所以他们不愿意再深入思惟。但是佛对于多闻和思惟这二个法，从无量世修学菩萨道以来，一向不曾厌恶。因为一切种智的法义无量无边、深广无比，除非成佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么，要先明白大小乘的差别，才能够进一步去说：佛法是汇归于一佛乘。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第031集什么叫做大乘和小乘？>正钧老师主讲 （原标题：缘觉乘者没有办法触及法界的实相） | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘佛法真义之中，无有无余涅槃，乃至有余涅槃可说，以解脱者之境界，非是断灭之境界，而是真解脱境界，如来于《大般涅槃经》说：「真解脱者即是如来。」全文于经典中出现七十五次，直说：「解脱即是如来。」所以唯有如来是真正解脱者，其余之解脱者说法，不过是如来为了安慰勉励有情，而权说，非是大乘真正究竟法义！因此二乘之小乘法之所说的诸涅槃，不过是哄小儿啼，如同经 | 三摩地 2018-07-21 |
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成佛之道这个议题非常非常的大，也就是说整个修学佛法，从一个凡夫到成佛这整个过程，我们每个菩萨要所经历、所修证、所能够了知、所断除的一些种种的法道，这就是成佛之道。既然提到成佛之道，那就有一些不是成佛之道，就是说，等于说在现在市面上很多很多修行的团体，很多很多打著佛教的名义，或者不是佛教的名义，种种的一些，这些通通叫作成佛之道。可是实际上，是不是成佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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三转法轮：和三会说法类似，表示释迦牟尼佛说法，有三个大的时期，所说佛法，有其不同的内容，不同的度化对象。1、初转法轮：也叫初会说法，以弘演声闻、缘觉所修的出离三界生死的解脱道为主，总名二乘菩提，所度部众为声闻部。2、二转法轮：也叫二会说法（二会也叫般若会），以弘演大乘般若中道、法界实相般若之总相智与别相智为主，所度部众为三贤位（即十住、十行、十回向） | 三摩地 2018-07-21 |
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解脱道中狭义的心解脱，是於佛法生起净信而断我见、三缚结，并且经过了二果的薄贪嗔痴境界，再努力修断欲界爱，已经解脱於五欲缠缚而发起初禅了，已经解脱於五欲的系缚而远离欲界的受生，是三果的实证。慧解脱，是进而断除全部我执的无明，证得慧解脱的解脱功德，成为慧解脱阿罗汉。广义的心解脱之中，又有数种差别：一者正智心解脱，二者净信心解脱，三者无碍心解脱，四者漏尽 | 三摩地 2018-07-21 |
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无所事事时就好读经、参禅、打坐修定、思惟诸佛法了！所以戒能遮除烦恼热，所以又叫作清凉。第四、戒又名为上，不是低下之法；因为持戒的缘故，能使人上生欲界天；乃至由于持声闻戒或菩萨戒而导致与道相应，因此证得声闻解脱道乃至证得佛菩提无上道，所以戒又名为上。第五、戒又叫作学；戒的目的，就是让我们学习如何调伏身心，让我们学出世间的佛法，让我们把心用来修学发起善 | 三摩地 2018-07-21 |
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聚居在岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法；但是实际上佛法并不只是这些而已。那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究竟佛道的圣者，我们世尊释迦 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨，前面我们说明了“佛菩提道函盖解脱道”的道理以后，接下来，我们要继续来说明佛菩提道与解脱道的修学内涵和次第，希望能从整体的角度，以简洁而明确的意涵，为各位介绍这佛法两个主要道的修学次第和内涵。首先我们来介绍解脱道的修行。什么是解脱道的修行呢？解脱道的意思就是断除我见和我执，也就是在声闻法中初果到四果所断的烦恼。断除了这些烦恼就可以 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是佛法？有人说：佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等。然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部分是解脱道，另外一个部分就是佛菩提道。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的方法与行门；那什么叫做佛菩提道？佛菩提道就是生命的实相（即法界根源）的证知；生命的实相讲的就是有情都有的真如与佛性。有些 | 三摩地 2018-07-21 |
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再来相信法，我只要相信佛法所说的，如实去做呢，我就可以证果。很多人都说他在学佛，但是他不相信佛法可以实证；不相信佛法实证的人，大概有两种人：第一种人就是把学佛呢，当作是行善──行善就是学佛。有这种见解的人，他是从来都不看经典的；不去探讨说：这个经典里面到底在说什么？那也不探讨说：佛到底来人间是为了干什么？他也不去想说：如果学佛就只是行善而已，那么行 | 三摩地 2018-07-21 |
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为众生辛苦的工作，或努力修苦行都很好，但是同时要懂得如何断我见？这样才是正确的基础佛法修行。这就是说，你已经能够分辨什么人施设给你的戒律是正确的；也知道什么人施设给你的戒律跟解脱道无关，知道那些戒禁都是错误的，依照他的戒法努力去修苦行，是无法得解脱的；因此你就知道那个人或那位大师的戒禁取见还没有断除，那么你已经知道：若要得解脱，是要从断我见开始的； | 三摩地 2018-07-21 |
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可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无妄语、绝无虚妄，绝对真实，超过一切宗教之上，它并不是要讨人欢喜。佛法也说：这世间上有末法的存在，佛法将会凋零。佛法不会去歌颂说：我有一个无量无边的、美妙的、完全的、兴盛的、世间的一个时代，那个时代终将会来临。，佛法从 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，诸佛却应当以智慧检查所信之法真实否？所发之菩提愿是否符合佛所开示之真义？所作之身口意行是否符合菩萨道之精神？而非外道攀附佛法名相而说发菩提心成佛，如藏密外道者即是最明显的例证，故初学佛者当以正知见简择之。至于初学者所读经典是否须先由小乘而至大乘经典的次第，那也未必如此。因为种性、习气、学法因缘……等之不同，故当以「与正道相应与否」 | 三摩地 2018-07-21 |
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想要实证佛法又能学得快乐，必须了解三德、实证三德。已实证三德者，即是以如来藏为中心而成为菩萨僧；由如来藏的进修而延伸成道种智──一切种智的分证，方是入地菩萨。【讲义纲要】一、略说佛菩提道所证三德：法身德、般若德、解脱德。二、三德只有二主要道：三德皆摄属佛菩提道，其中之解脱德具足含摄二乘解脱道，谓断烦恼障之现行；亦断二乘圣人所不断之烦恼障习气种子随眠 | 三摩地 2018-07-21 |