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二○○一年初左右，家里同修邹贵监的兄长邹贵海告诉我一些佛法知见，并提到一个从没听过的名词：“阿赖耶。”当时泪流满面，很想、很想学这似乎陌生但又亲切的佛法。五月份陪家母去云南旅游，那时流行坠机，上机前叮咛家里同修：若我有不测，请将理赔的三分之一金额，捐至想去上课的佛堂（当时并不知讲堂名称及方位）心中只感到那是可依靠的地方而已。拖了半年，才有 | 三摩地 2018-07-20 |
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感恩导师施设无相念佛法门，令得以学会看话头功夫与参禅知见，才能在佛力加持下，找到本来面目。愿将导师印证开悟明心之功德，回向累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加披，早生善处，修学，早证菩提，大家一起护持世尊，令法脉在人间灯灯相传、永续不断。最后敬祝导师色身康泰，度众无碍，早证佛果。阿弥陀佛！刘惠莉顶礼二○○四年四月四日 （原标题：15第十四篇： | 三摩地 2018-07-20 |
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第十五篇：詹益墩见道报告我学佛的因缘，要从与佛法的结缘说起。其实我真正学佛的时间开始得很晚，过去所接触的很浅薄，也不很如法。严格的说，来正觉同修会，才算是真正的开始。相较于同修会中、甚至于外面道场的许多的菩萨、老参，我应该算是很迟才开始的。虽然我在很年少的时候，约莫在念国中时，十三、四岁的年纪，便自认将来早晚会走上修行的路，而在我成长的过程中，也一 | 三摩地 2018-07-20 |
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〔编案：当时由会中学员主动发心送书，主要为《邪见与佛法、宗通与说通、狂密与真密一至四辑、甘露法雨》等书，想救密宗学人。〕当晚回家翻开一看，吃了一惊，原来这些书不仅不是护持，反而是大加挞伐的知见。但是我仔细的看下去，越看越佩服，合上《邪见与佛法》时，忍不住击节叹赏；那一刻，长久以来乃至时的疑团尽释。是的，世尊辛苦教导的就应该是这个！这一信服，就展开了 | 三摩地 2018-07-20 |
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且每逢有缘人，便随分宣讲熏习来的正确佛法知见，后来发现这些知见很多都是外面所没有听闻过的。而佛菩萨不但没有放弃，把带到中，更选择了透过这条线，将一些本来就与正觉有缘的禅子牵引进来。曾问过家里同修：“若以后因缘俱足了，老师要我们出外弘法利生，而无法陪伴家人时如何？”同修答：“一定护持到底。”但心想：还得更勤精进，让自己是块料，派得 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十九篇：黄惠卿见道报告一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼大悲观世音菩萨一心顶礼敬爱的导师平实菩萨摩诃萨一心顶礼敬爱的亲教师正圜菩萨摩诃萨做梦也没想到自己有一天居然可以证悟生命的实相，真是不可思议啊！原来释尊教导佛的佛法是这么真实、科学，不是遥不可及、高不可攀，只要用功照著去学、去做，每一步都是可修可证的，不禁让对佛菩提道充满高度的兴趣与爱好。若非佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如此，在这段期间，我在中和市大华严寺海云法师的座下皈依佛法僧三宝，正式成为佛。但由于入不了门，我有点儿想放弃修行。这时我开始接触了南传佛法，也就是解脱道的修行〔编案：不是大乘的佛菩提道〕。于是我买了许多南洋法师著作的中译本回家读，也请了整部四阿含。那时，我觉得相对于大乘佛法而言，小乘解脱道的修行切实可行，因为我对“五蕴、十八界的苦、空、无 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十二篇：林明佳见道报告一心顶礼归命十方常住三宝一心顶礼归命本师释迦牟尼佛一心顶礼归命极乐世界阿弥陀佛一心顶礼归命大慈大悲观世音菩萨一心顶礼归命大势至菩萨一心顶礼归命平实菩萨摩诃萨一心顶礼归命监香菩萨摩诃萨一心顶礼归命护三菩萨摩诃萨一、学佛因缘──所求果遂生谦恭是一个缺乏自信却十分功利的人，然而正因为这两个缺点，使能谦恭地信受佛法。记得小时候一遇 | 三摩地 2018-07-20 |
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附录：第三三一则石霜犬吠漳州石霜大善和尚僧问：“如何是佛法大意？”师云：“春日鸡鸣。”僧云：“学人不会。”师云：“中秋犬吠。”师上堂云：“大众！出来！出来！老汉有个法要，百年后不累尔。”众云：“便请和尚说。”师云：“不消一堆火。”印顺法师云：《如来的世俗解说，释尊时代已经是神我别 | 三摩地 2018-07-20 |
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课上了半年，好像前面十几年学的东西，在平实导师及亲教师帮我们建立的知见里，慢慢地串联起来了，对佛法的整体开始有了初步的完整架构，真正开始窥见佛法殿堂的样貌。唉！这次真的回到家了，不用再四处游荡沉沦。但是，在这时也出现“卡住了”的感觉，卡在哪里也说不上来，老师一直强调真修实证，自己要有自己的体验、别沦于做学问了！抓著“体验”二字， | 三摩地 2018-07-20 |
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当时的我一点也不想深入佛法，不过因为我向来乐于听受长辈的话，所以母亲要我陪她朝山，要我皈依，要我背持大悲咒，我都做了、也背了。大学毕业后，忙于工作、结婚、育子，终日在世俗事上烦心，开始觉得：“难道就这样过一生吗？”孩子陆续上小学后，家中经济状况却逐渐恶化，心里烦恼不已。但每次瞻仰观世音菩萨圣像时，心中却很平静，总觉得祂了解我的苦，就这样开 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”二祖道：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住（既然如此，我已经把你的罪障忏悔净尽了。从今以后，你当归依三宝，过出家人的生活）。”僧璨又问：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法（你让我依三宝而住，关于僧，我今天见到了和尚，已经明白了它的含义，不用问了，但是，我还不明白佛和法的含义）？”二祖道：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖师告诉他：“汝住，当大弘益（你就住在这里，不要跟我走了，将来要大弘佛法）。”僧璨大师走后，道信禅师继续留在皖公山，日夜精勤用功，“摄心无寐，胁不至席”。在皖公山居住了一段时间之后，因缘成熟了，道信禅师便离开此地，四处游化。隋大业年间（605-617），道信禅师正式得到官方的允可出家，编僧籍于吉州（今江西吉安地区）的某座寺院。《续高僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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细看，三十二大丈夫相中，只缺七种，虽然他的相貌不及佛，但是如果他出家修道，二十年后，他必定会大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依处。”于是便问小孩：“子何姓？”小孩道：“姓即有，不是常姓（我有姓，但不是普通的姓）。”四祖问：“是何姓（既不是普通的姓，到底是什么姓）？”小孩道：“是佛性。”四祖又问：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法不可思议，贵在实证，你们万千不要以为记住了我所说的法语，就算了事。你们且下去，各自根据自己的修行体会写一首偈子给我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣传付给他，立他为六祖。”当时，五祖会下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最为出色。秀上座是教授师，兼通内外之学，经常为大众讲经说法，并且得到了五祖的器重和众人的敬仰。因此，大众退下来之后，共 | 三摩地 2018-07-20 |
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”第六问：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，起从何处出？”六祖答道：“说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。”这六个问题是当时乃至后世经常引起人们争论的话题，同时也涉及到禅宗的一些根本性的东西。六祖对这六个问题的回答，对我们来说，是一个非常宝贵的资料，值得我们仔细地品味。据《宋高僧传》记载，六 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。37.弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。38.不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。39.取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。40.有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧故意试探道：“大师近日佛法又别（大师最近又变了）。”法常禅师问：“作么生？”那僧道：“又道‘非心非佛’。”法常禅师道：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”那僧回去后，把勘验法常的经过向马祖作了汇报，马祖大声赞叹道：“梅子熟也！”后来丛林中便称法常禅师为&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉&r | 三摩地 2018-07-20 |