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如果您能接受下面的说法，后学可以肯定，未来您在修学佛法的过程当中，不仅可以减少许多障碍，而且还可以缩短在佛法摸索中所犯的错误。如果上面四个问题您连一题都没答对，那您更应该要看看本文，因为这不仅可以调整您过去的看法，而且也能尽早预防您不会因为名师情执而误谤真善知识，而与佛法的三乘菩提背道而驰，越走越远了。所谓的名师，就是有名声、有名望之师。他在佛门中 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在佛法上不能乡愿；如果这些错误的法建立了庞大势力以后，一定会排挤了义的生存空间，到最后众口铄金，大家都说意识觉知心才是真如，剩下我一个人说第八识才是真如时，没人会信我，法就没有人可以延续；法不能传承，就断灭了。从此以后众生就生怀疑，不信末法时期能修证了义的，佛法就会因此而渐渐消失掉。我们如果不一代接一代地努力破邪显正，佛法就不可能延续到七千年后 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间一切问题的答案都能从佛法中找到，我们要用佛家的智慧看待世间一切事，那么，清明节祭奠亲人烧纸钱，是为了在那个世界里依然生活富足，这样做管用吗？我们知道人有六道轮回，天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道。如果亲人死后生到了天道，天界一切不缺，比我们人富足百倍，当然不会需要我们的钱财；如果他投生在人间也收不到，有谁听说一个人睡醒一睁眼忽然看到枕 | 三摩地 2018-07-23 |
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大师应劫而生，遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅经数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门。粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，依于当时国破家亡、民不聊生的社会景况而倡导学人老实念佛，自号常惭愧僧，度化众生无以计数。印光大师以前有眼疾，因为眼疾的关系，所以大师有时几乎都没办法写字读书！但 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就要问，我们对于生死的认知、对于烦恼的认知正确吗？佛法中对于生死、对于烦恼又是怎样看的呢？大家都很熟悉摩诃般若波罗蜜！什么叫摩诃般若波罗蜜呢？简单的讲,就是大智慧到彼岸。摩诃的意思是大，般若的意思就相当于我们所说的智慧，那波罗蜜呢？就是到彼岸——就是渡过生死大海到达解脱的彼岸。那么佛法对于生死以及烦恼的看法，说要摩诃般若波罗蜜，意思就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如，不管过去我们造了多少恶业，听闻佛法以后一心向善，开始远离恶缘，广造众善，努力弥补过失，就算在修行中遇到一些遮障也能安忍和承担，并且把所修的一切福徳与功德迴向冤亲债主，吁请他们一起来修学佛法，共同迈向解脱乃至成佛；能够这样至诚恳切持续的做，冤亲债主多少会被我们的真诚所感动，因此就能改变因果，改变命运。所以，对于精进修行的人而言，如是因所产生的 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、业障因为往世迷理迷事，而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初机菩萨修学佛法，这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨初始学佛的时候，处处产生障碍，这就是业障。应该如何忏悔业障呢？在探讨这个主题之前，我们先来说一个佛教史上鼎鼎有名人物的故事，这位鼎鼎有名的菩萨就是《百法明门论》的论主世亲菩萨，又被称为天亲菩萨。世亲菩萨于佛灭度后九百 | 三摩地 2018-07-23 |
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然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师、习以成风；诸方大师复因虚名、利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生嗔恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧--令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生。菩萨既知诸方大师所堕，既知诸方大师误导众生极为严重，竟能安忍其心，以护大师 | 三摩地 2018-07-23 |
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大意摘要：1、佛教之密教化，消灭佛教于众人不知不觉间；2、佛教世俗化、浅化后，则与外教之行善无异，则佛教之胜妙、了义、究竟之特质便随之消失；3、佛学之学术研究，唯能增长意识思惟，唯能令行者意识执著性增长；唯能令诸破坏佛教之欧美研究佛教者，遂其破坏佛教胜法之行；唯能增长佛教界依文解义之风，唯能依佛教表相而作破法之行，犹自以为正在造作护持佛教之行；4、了义 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是她这个时候，过了三天，她衣服就破破烂烂，而如来就带着阿难现身去救度她了，后来她很顺利就成为四果阿罗汉！那她的故事的缘起到底是怎样呢？她最后说，因为如来告诉她，或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后也可以知道，过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生下小孩。所以小妾她有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死；她用一根针，针对这小孩 | 三摩地 2018-07-23 |
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迦叶啊！如来的将要灭没之时，情形也正如此，因为有‘相似佛法’出现于世并广泛流传，也就渐渐灭失了。如果是在大海中航行的船只，由于所载的珍宝过多，当珍宝超过船身的负荷时，船只必定会一下子就沉没；但是如来的却不会因为太多而沉没，只会渐渐地消失而导致法船消灭。如来的也不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水、火、风灾的侵蚀而坏失；即使人们的心性开始 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生所以不能成佛，主要的问题，并不是因为不曾听闻过佛法，而是因为他们不想修行、不想成佛。如果一条牛不饿，牧童没办法强迫它吃草。同样的道理，一个人如果不觉得修行、成佛是必要的事，别人也没有办法强迫他修行。一个人若能发起真切的菩提心，自然会有善知识的因缘，让他很快就证得第一义諦，成为不退转的菩萨。（原标题：劝发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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一方面，大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建立众 | 三摩地 2018-07-23 |
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曾经有人解释佛法在世间，不离世间觉这句话，说：不仅是理论，也不仅是信仰，而是一种活泼自在踏实的生活，只要练习到不因顺逆环境而产生爱或憎，就能太平无事，自由自在，所以佛法就在日常生活中。佛法就在日常生活中，没有错，可是六祖的偈里这二句所讲的佛法是指禅，不可以用声闻法解释，不能用消除烦恼的方法来解释六祖这二句偈。经论是语言、文字，假名为佛法。真实的佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的一个修行人,他每天所看的不断地熏习,再配合着《密宗道次第广论》里面所谓佛法的修学,这样,他整个修学的行径,就不得不趣向双身法的势力流转了。所以《菩提道次第广论》中所说的和《密宗道次第广论》所说的都有一个脉络,就是都以不清净的男女双身淫乐修法为它的中心主轴;这两种《广论》的内涵,与佛法的修证完全是背离的,它是属于邪行双身法的修行次第。所以我们不要去看色 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过此一事件，龙树自内观察、思维之后，深感到所学得不究竟，领悟欲为苦本，而欲转依佛法，学习大乘。他先发心，求出家受戒，九十日中诵读三藏，尽通诸深义，更求诸经，都无得处。继而诣雪山中深远处之佛塔，塔中有一老比丘，以《摩诃衍》（大乘法）传法给他。他诵受爱乐，虽知实义，却未得通利。因此开始周游列国，搜集沙门的各种经纶，但是此间阎浮提中已遍求不得他真正所要 | 三摩地 2018-07-23 |
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生于恶国，就是生在佛法上的边地。若生于善国，可得要生在中国；所谓的中国，就是不要生在佛法的边疆，有佛法的地方就叫作中国，没有佛法的地方就叫作边疆。所以，现在常常有内地的人写信来说我们这里是中国，他们那里是边疆。佛法的边疆，就是在指没有佛法、没有的地方；有的地方就叫作中国。若生在恶国的话，没有办法弘法，在四百年前或是七、八百年前，在内地都是无法弘法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个提问说：何谓无缘大慈？何谓同体大悲？因为佛法中说慈悲有三种，就是：生缘慈悲、法缘慈悲及无缘慈悲。三者有其证德高低层次差异，因此要解说这个问题，就得依次逐一来说明。首先说：生缘慈悲，是缘众生所受的苦而起慈悲。如果看见众生种种苦痛，心中就怀着救拔他们出离苦痛的心念。简单说就是能设身处地观一切众生，犹如自己年幼无依的独子，而与乐拔苦让他们都得到安乐。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是为了要以各种的摄受方便，逐渐安置众生于佛法当中，乃至令其善根逐渐成熟，最后能够得到究竟解脱，所以会有这许多的不同。或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要了解， | 三摩地 2018-07-23 |
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那讲堂在建设的时候，因为他自己的世间智慧也很好，我们佛法里面叫做工巧，所以对像水电冷气还有一些装潢他其实都会，他都自己来，他是这样一个人。主持人：所以你们应该多向他们去学习身上的那种大慈悲的东西。其实刚才说是不是因为的关系，现在很多人都在念这个阿弥陀佛，很多人在念佛。那究竟这个念佛和信佛之间会不会有一定的关系或者是有区别呢？我觉得这个问题很重要。因 | 三摩地 2018-07-23 |