| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
学佛无法进步的原因有很多，我们可以反过来看，为什么学佛会进步？大体上说起来，在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个条件就是福德、智慧、定力以及除性障。这四件事情就如同一把椅子的四支脚，一定要齐头并进；哪一支脚长一些或短一些，这一把椅子都会摇晃不稳，我们一坐上去就会摔下来。学佛要进步的第一个条件就是要福德，而且是必须要在正确的佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真实佛法的实证，绝对不是在世俗法上面修行可以证得的，也绝对不是在经忏、朝山、劝募、盖道场、救灾、济贫这些世间法的事相上，就能够证得这个真实佛法。因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果您想知道、多知道一些佛法的话，一般人可能会怎么做呢？我们来看看是说，你可能会采取自己先看看书吧，到书店去找一找、看一看哪一本书比较顺眼，然后把它买回家然后再来看看，所以这个是自己看书。如果自己看书看一看，觉得说有一些小小的需求的话，也许会选择在适当的时候，选择去听听某一位法师说法，或是某一位居士说法等等。这样子学习的方式，基本上都是还维持着大部 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀就是众生的导师，所以佛陀的教法就是所谓的佛法。那么这个教导的内容是什么呢？我们可以说基础来讲——佛陀教给大家的基础，比方说，什么是正确的因果观，我们应该怎么样看待这些因果关系；或者我们应该怎么做，怎么做才能保得住人身；或者我们要怎么做才能够有很大的福报，这个是关于五戒十善的一些事情，这是基础。另外，佛陀也教给我们怎么解脱。那当然解脱呢 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
修学佛法应有明确之初期目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；此方法与次第，必须是明确可行者；如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道；若不得大乘法的见道功德， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
对照在我们修学佛法来说，什么是减劫众生的心性呢？减劫众生的心性就是认为：佛法是属于佛教的事情，所以佛法的兴盛与灭亡，我又不信佛教，与我无关。这个就是他不顾虑佛教对于众生的利益的内涵。因为佛教所谈论的是生命的意义、生命的现象跟生命的价值，而且怎样让众生能够解脱生死，能够究竟成佛，能够灭除一切的烦恼。所以说，佛法是为一切的众生的利益在考量的；所以佛教是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果加上对佛法僧三宝有了初步的认识，也听闻了佛菩萨或者善知识的教导，接受欲为不净、上漏为患、出要为上的正理，并且已经了解到，只有佛菩提成佛之道才是世间最究竟无上的正道，那么，他就会乐于进入到佛门中成为佛，开始修学十信位的初信位，来修集对佛法以及三宝的信心。在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实证的。譬如说如果有人讲到永恒、讲到天堂，那也要说那我要到未来世去，那我要凭什么去？如果有未来世，那一定要有过去世，所以说能够有一个法，它能够贯穿三世，那才是实证，那才能够证明确实有因果。而佛法中确实可以来证明这个第八识是真的存在，而且祂是永恒之法，所以祂是我们流转生死的根本，所以这就是真 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人家讲话也是温言软语，可是我们要从他所说的道理，从他所要教导众生去做的事情，来判断说他到底是佛、菩萨呢？还是天魔外道？所以天魔外道跟佛也就是说我们前面所说的这个“迷信”----这个神佛的迷信----到底哪一个是神？哪一个是佛？我们修学佛法一定要把它弄清楚，也就是我们要把神跟佛到底他之间的区别是什么，要把 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是佛法所说的、经典所说的就不只是说生灭，还说有不生不灭。所以法界里面就是有二种法，就是不生不灭的法跟生灭的法，那这个经典里面都函盖的，所以说经典里面所说的这个道理是的道理。因为这是的道理，所以说它的功德难以思议，我们能够信受而能够去实证它，那我们就可以获得同样的功德。那大乘菩萨僧，功德难思议：这就是说大乘法中所要实证的，也是的经典的这个内容。譬如 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这两个人是不是要让他们同样的在佛法的证量上有同样的果证呢？所以齐头式的平等并不是真正的平等。依照立足点的平等，凭着个人的努力、才智的胜劣而产生修证上的差别，这才是真正的平等。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第041集<作者与受者的关系(九)>余正伟老师（原标题：真正的福田） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生能够了知，并且要让众生也能够悟入佛的知见。当然佛的知见，就不只是有解脱的智慧，也有实相的智慧。所以说佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就是要让众生悟入我们前面所说的摩尼宝珠，要知道众生有摩尼宝珠，而且还要去找到自己的摩尼宝珠。这个摩尼宝珠在佛法上来讲，就是众生的第八识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他布施的对象是破坏佛法，是毁谤大乘，是毁谤三宝，是以邪法误导众生的，结果，未来世不但不能得到庄严的果报，反而是成就了不善共业的果报，进向不可爱的三涂。因此我们在行六度的时候，身口意作业的时候，一定要用智慧去观察，注意戒行，以福德和智慧共行，才能够有清净的庄严。所以诸佛的庄严都是清净的，诸佛从不会以不清净的行为来庄严佛菩提道。第二个是果报清净。诸佛在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这些果德的亲证，都必须要经历长时期实修的过程，因此佛法当中，施设了很多让修学的人能够一步一步实修亲证的次第。我们就用信、进、念、定、慧，这个五根、五力来加以说明。首先是信，信是说对于佛的，能够生起信心。相信三乘菩提是真实能够亲证的，真实能够让人永远出离三界生死苦；信依着这个五根、五力的这些种种助道的善法来修学，真实能够让人亲证三乘菩提的果德。总的来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿支罗迦叶是在家居士，阿支罗迦叶命终之后，这些声闻比丘就向佛陀请示，阿支罗迦叶被牛抵触而死之后，他是往生到哪里去了呢？他有没有证果呢？因为这是修学声闻菩提，想要实证佛法的人最关心的事情。释迦牟尼佛说：阿支罗迦叶已经般涅槃了，因为他已经知道法、次法。所以佛为阿支罗迦叶授第一记。什么是第一记呢？就是声闻的最高果位，就是阿罗汉果，表示这个阿罗汉已经可以般 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法当中也有所谓的六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧, | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一般来说，要在佛法修学上能够顺利，当中最困难的其实就是要如何降伏魔；如果能够降伏众魔的话，那就是最大的法乐。但是，在佛法当中来论，魔不是只有一种，一般而言，我们学佛人要降伏四种魔。哪四种呢？也就是五阴魔、生死魔、天魔、烦恼魔。我们先来说明一下什么叫五阴魔。五阴魔有的时候叫作五蕴魔，或者简称为蕴魔。这个五阴魔是说，只要你的五阴存在，你就离不开这个五阴 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法中说：因缘果报大多在舍报后业报才会现前，纵使今生作奸犯科，现世已受法律制裁，也还是要在来世再亲自在被害人处受报。譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是佛陀教导们如何次第修学成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看 | 三摩地 2018-07-22 |