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一、礼拜(略)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至于只要心里闪过一丝的回向的念头，也会有回向的效果出现；因为回向之所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字的，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知了，并不是等到语言文字出现之后祂才了知。因此，时时刻刻、在在处处，都可以回向，没有问题。-----《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种情况的确是色身有疾病，每次病情发作的时候他都往附体上联想，以为是鬼神在作祟使自己难受，不去医院找医生，久而久之，总在作意这件事可能会真的附体，因为鬼神喜欢乘虚而入。所以有病一定先去医院找医生救治。我也有过附体现象，因为我也搬过“杆子”，附体的草仙在我的头上嗖嗖像过电一样，在色身上乱跳，身上的肌肉一鼓一鼓的跳动，但我神志清醒，有时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，要能够如理作意思惟，也是以依止善知识比较稳靠，也可以避免受到邪法的错误影响而落入不如理作意思惟。许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种情况的确是色身有疾病，每次病情发作的时候他都往附体上联想，以为是鬼神在作祟使自己难受，不去医院找医生，久而久之，总在作意这件事可能会真的附体，因为鬼神喜欢乘虚而入。所以有病一定先去医院找医生救治。我也有过附体现象，因为我也搬过杆子，附体的草仙在我的头上嗖嗖像过电一样，在色身上乱跳，身上的肌肉一鼓一鼓的跳动，但我神志清醒，有时候就是想发脾气， | 三摩地 2018-07-22 |
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不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无漏的作意来实践。如果能够这样的回向有缘众生统统都同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向比较差，可是能够无私无漏而回向一切有情的话，这样比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，只要知见正确，凡事就都能如理作意而行了。之所以怕东怕西，担心这个担心那个，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理所致。所以说智慧很重要。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？>正圜老师（原标题：什么是正确的放生？怎么对待蚊虫苍蝇？） | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担心那个。所以说智慧很重要！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？>正圜老师（原标题：在家信佛注意什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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本来已经没有三恶道的业，可是菩萨因为愿力来变现，这样的话你只要稍微轻微地作意，马上就可以变现一个地狱报身，然后跟地狱的众生在一起，方便作为同事，然后利行。所以，菩萨不会将最后三恶道当作牢狱，也不会将酬偿有情的生死当作是非常痛苦的事，就是因为修学佛法的缘故。所以，如果要酬偿业果，就应该从这个地方来深入思维，真正的业是自心种子的转异、转变、转化，透过大 | 三摩地 2018-07-22 |
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……毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：善哉善哉！执金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。】那么结果呢？说了一大堆的语言文字，固然说法身佛是炽然说法，可是真正的法身佛是无说说，不会有一大堆的语言文字；更何况一般众生是看不见法身佛的，七住菩萨只能看见法身佛的一个部分而已，更不要说能够究竟祂。那么《大日经》里面还有很多的错误 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无漏的作意来实践。如果能够这样的回向有缘众生统统都同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向比较差，可是能够无私无漏而回向一切有情的话，这样比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，菩萨行者本身的如理作意，以及有过失忏悔后改往修来的身口意行，这才是修行成就一分清净功德很重要的要领。但是，很多的学佛人，却是对于忏悔以及改过回向的真实义理有所误会。而真正的忏悔功德是要能够善净意乐，却犯已还净，后无违犯。菩萨行者实践忏悔这些善法的时候，还要以这个忏悔的功德来回向给对方，祈愿双方能够解冤释结，同样趣向佛道。阿弥陀佛！------《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨在过程中，会开始想要受菩萨戒，因为是过去生相应的缘故，也可能过去生受了熏习以后，就可能已经受了菩萨戒，所以要特别说这个戒律，是因为我们在这个南阎浮提的世界里面，真的很难避免会犯下种种一些不如理作意的过失，这些过失的后果，有时候都很严重。有时候并不是单纯的一个未成形的一个胎儿，或是流产而已，它有时候是牵涉到非常多人命的一些事情，有时候往往在我 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《正觉电子报001期》般若信箱问十二问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如理作意的大众思想完全不同，所以名 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这里我们也要提醒,要能够如理作意思惟,也是以依止善知识比较稳靠,也可以避免受到邪法的错误影响而落入不如理作意思惟。许多经典里面,除了开示道理之外,也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行,以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典,就会在无形中受到佛菩萨的熏陶,让自己也能够发愿,生起菩萨性,行菩萨道,而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，如理作意的思惟加上身口的履践，要摆脱业障的束缚就不是难事。辩证：1、佛门中常听见有句话说：被人辱骂、被人诽谤，还要感谢他为消业。真的消了吗？那可不一定！那要看是谁骂你？假使是被凡夫骂了，能消业吗？不行！只是骂者多造一分恶业而已。但是，你如果懂得什么是生忍、悲忍，一直被骂而心平气和，那就消业了！所以种怎么转变呢？比如有个人骂你，一定有原因：过去 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后在此生的寿命结束的时候，阿罗汉不会再起心作意，想要这五阴十八界任何一法继续不断地生起；因为都是已经了知它是生灭之法、无常之法、是苦法，是一切人生轮回痛苦的来源，他有这样的决定心，他当然就能够永灭一切有为法，永远灭掉五阴十八界而证入所谓的涅槃。阿罗汉是如此，而菩萨反过来讲，他却是要证得《金刚经》另一首四句偈，也就是所谓的若以色见我，以音声求我，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的学佛应该是越来越解脱，越来越清净，越来越自在才对啊！各位菩萨，以上是我们为您说明的十种在家学佛人的禁忌，不知道您听完之后，是否已经心开意解呢？事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担心那个。所以说智慧很重要吧，您说是不是呢？欢迎您到正觉来 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种情况的确是色身有疾病，每次病情发作的时候他都往附体上联想，以为是鬼神在作祟使自己难受，不去医院找医生，久而久之，总在作意这件事可能会真的附体，因为鬼神喜欢乘虚而入。所以有病一定先去医院找医生救治。我也有过附体现象，因为我也搬过“杆子”，附体的草仙在我的头上嗖嗖像过电一样，在色身上乱跳，身上的肌肉一鼓一鼓的跳动，但我神志清醒，有时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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虚妄之想就是不如理作意的思惟与观察，也就是对于蕴处界诸法及法界实际的道理有偏邪的认知，那就是妄想，例如误认「清清楚楚明明白白之觉知心」或「处处作主之心」为真实心者，皆是常见外道之恶见与妄想，因为同样落入识阴之中而不自知。而「执着」的范围很广，包括对于我所（名声、利养、眷属……等）的执着、对于五取蕴的执着，以及对于因缘所生、自心所现法执为 | 三摩地 2018-07-22 |