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五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里去。除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人而能当国王，大臣，长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律而来。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都 | 三摩地 2018-07-22 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在当时的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后，他后来的病痛也不再 | 三摩地 2018-07-22 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在当时的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后，他后来的病痛也不再 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这么说，这个筒裙已经是无主之物了，就让它作为我们僧侣的袈裟吧！释迦牟尼就捡起了被老鼠咬过的筒裙就走了。小孩子看到了就慌忙地叫道：乔达摩长老！这是被老鼠咬破的不祥之物，使不得啊！使不得啊！但佛陀就用手拿着筒裙回到了竹林精舍。小孩子看没能留住佛陀，于是就赶快回去告诉爸爸，刚才发生的事情。婆罗门听说是佛陀拿走了这个破筒裙，心中就惊慌了起来。这一位婆罗门 | 三摩地 2018-07-22 |
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都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧团比丘众；唯愿世尊能够接受我为在家的优婆塞，从今天开始到此生结束，世尊！我都要作您的优婆塞，能够让我的家，长夜得到利益、得到饶益、安隐快乐。佛说：善哉！善哉！就应该像这样子啊！都提子以及无量众生听到佛陀所说，都欢喜奉行。好，那么同样的道理，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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天帝来到以后看到佛，就立刻稽首礼拜、五体投地、至心归依，三次自称归命佛法僧三宝。但是，当他最后一拜拜下去还没有起来的时候，天帝的生命忽然结束了，于是就马上投胎到陶匠家母驴腹中。当时的母驴就从绳子上面挣脱，暴走在瓦坯坏之间，摔坏了许多的瓦坯坏，主人瓦匠气起来就打这一只母驴，所以马上就伤了胎气，立刻就流产了。所以天帝的神识，才刚刚投胎又离开了驴胎，然后 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这些施主有时候就会赠送这个酪给这些僧人，供养这些僧人。但是，因为这个沙弥他地位比较低，所以他每次都只能拿到人家分完的最后那一分；但是他心中又很喜欢它，然后不肯离开这个酪；因为太喜欢了，所以他死了以后，就生到这个残酪瓶中。可能他比较早死，然后就生到这个残酪瓶里面，就是大家分完的这个瓶中。那个沙弥的师父，他已经证得阿罗汉道了，这些僧人在分这些酪的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊当时虽然入于普济三昧之中，释提桓因见到了佛，二话不说就伏地稽首作礼，而至心三自归依，也就是归命佛法僧三宝；这里说的圣众，也表示说，佛所说的僧宝，从一般人来看，至少是初果向，乃至说是初果以上的人。正当稽首作礼之间，神识突然离开，就进入了一个制陶的人家其所饲养的母驴腹中，成为还没有出生的驴子。这一只母驴看起来是被关在瓦坏间，作为推动拉坏器之用；可能 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在就来讲一个在《高僧传》中很有名的菩萨主动提前受报，而使得重报转轻的故事来说明。在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就舍离了五欲出家为僧修道，修得了宿命通，而知道自己在前世欠了他人的命债，而债主现正在中国的广州。他知道因果业报终究是无法 | 三摩地 2018-07-22 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在当时的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后，他后来的病痛也不再 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后，运起了神通，观察此人八万大劫以来未种丝毫善根，所以跟这个人说：你过去八万大劫未种任何善根，今世不可能有所实证。所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家，一边哭一边走。就在回家的路上遇到佛，佛问清楚原由之后，佛陀佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因 | 三摩地 2018-07-22 |
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回到家里，儿子启禀父母说：但愿两位尊亲大人为我礼请佛陀以及众比丘僧。父母回答说：要礼请佛陀与众僧必须先准备各种供具，不是匆匆忙忙就可以办好的。儿子说：只要把厅堂房舍洒扫干净，把桌椅座席排放整齐，再施设三个高座，那么百味饮食自然就有了。另外，我前世的母亲现在还在人间，就住在波罗奈国，恳请两位尊亲帮我把她请来。父母随顺儿子的意思，就派人去把儿子的前世母 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们以莲宗的祖师举例子来给大家说，无非就是因为这些祖师们各个都是出家修行、修行有成的僧众，他们所持的戒法里面，有一条严格的戒就叫做“妄语戒”－－不可以说妄语，否则的话就必下地狱。所以在这些出家僧众来讲，他们见到什么才能说什么，有什么样的境界才能说什么样的境界。那么举这些人的例子来的话，应该最能够取信于大众。我们再来看看，比方说我们刚才讲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之出家比丘尼，不思依正理作法义辨正，而宁以黑头诉状蛮缠，全不遵世尊所制出家戒律，以比丘尼身而于官府行诉讼者，干犯僧残重罪；又一而再、再而三对上地菩萨及上座长老提讼，故已成波罗夷罪，已失比丘尼戒体，已成贼住比丘尼，此即是讼习交諠之明证。于此十习因之后，佛又开示六交报的内涵，于《楞 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
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事故者，谓于佛法僧诸尊重所，为损为益。所治一类故者，谓乃至寿存，一向受行诸不善业，未曾一次受行善法。所治损害故者，谓永断除诸不善品，令诸善业离欲清净。此段《广论》乃是依于《瑜伽师地论》〈本地分〉中所说抄袭来的。有六种业道比较重，六种是：加行、串习、自性、事、所治一类、所治损害。《广论》随学者在此处就要特别注意了：一、以加行故来说——如果是 | 三摩地 2018-07-22 |