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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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出定入定恒闻妙法。行者所闻。出定之时忆持不舍。令与修多罗合。若不合者名为妄想。若与合者。名为粗想见极乐世界。是为想像。名第八观。作是观者。除无量亿劫生死之罪。于现身中得念佛三昧。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。 佛告阿难及韦提希。此想成已。次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知。无量寿佛身。如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙 | 三摩地 2018-07-20 |
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总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎？《小传》载，张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！莲华世界诗目录如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又云：“出定入定，恒闻妙法。”方是稳着。净土诗（晋）阿氏多自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。净土咏（唐）李青莲向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天华散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。 | 三摩地 2018-07-20 |
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出定入定，恒闻妙法。首楞严经大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆 | 三摩地 2018-07-20 |
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三、菩萨自身入定，他身起；一身入定，多身起；有情身入定，无情身起。如猛虎起尸，跪拜作舞，唯虎所欲，而尸无知。四、菩萨于小众生身中转轮，燃炬，震雷，魔宫摧毁，大地震动，度无量无边众生，而此小众生不觉不知。如天帝乐人，逃入小女子鼻孔，而女不觉知。五、菩萨欲久住世，即以念顷衍无量无数百千亿那由他劫。欲少住世，即以无量无数百千亿那由他劫缩为念顷。如小儿看灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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或数日入定。晋太兴末。南游江左。经历名山修己恒业。后遇疾绵笃。乃属想西方。心甚苦至。见无量寿佛光照其身。所苦顿愈。是夕起澡浴。为同住及侍疾者。说己所见。并陈诫因果。至清晨。平坐而化。室内有殊香。旬余乃歇(高僧传)。慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操确然。憩庐山十有余年。义熙初。投山阴嘉祥寺。克己导物。苦身率众。五载。寝疾。自知将尽。乃属想 | 三摩地 2018-07-20 |
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入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪。方可往生。师尝安佛像在檐牖下。自处深房。此一罪也。当于佛前忏。又尝役使出家人。此二罪也。当于四方僧前忏。又因造屋。多捐虫命。此三罪也。当于一切众生前忏。绰静思往咎。洗心悔谢。久之。道因定出。谓绰曰。师罪灭矣。后有白光来照时。是往生相也。道行化京师。归者如市。忽微疾。即掩室。怡然念佛而逝。异香天乐。向西而 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境界来了都不要理，定境有魔障，要跃过。心想：“若跃不过，怎么办？岂不完了？”而且想，一直处在这样的定中，魔境来 | 三摩地 2018-07-20 |
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接著半年，每周上课都法喜充满，也出现一些感应，色身开始会气动（我从未学过气功）；睡梦中出现过去世片断的记忆，拜佛拜到入定，看《悟前与悟后》看了三十八页，开始起疑情（当时不知那种状态是疑情）。看萧老师的书时，摄受力很强，“很有感觉”，可是又说不上来，常看到天快亮时方肯放下书睡觉；种种状况，还好有陆老师不厌其烦地的解说引导（因为我真的很烦，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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他发现智隍禅师并不象他自认为的那样已经得了正受，于是便有意点拨他说：“汝在此作什么？”智隍禅师道：“入定。”玄策禅师问道：“汝言入定，有心入邪？无心入邪？若有心入者，一切有情含识之类，皆应得定，若无心入者，一切无情草木之流，亦合得定。”智隍禅师道：“我正入定时，不见有有、无之心。”玄策禅师道：“不见有有 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这期间，他常常入定，或十天，或半月，或月余。楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”另有僧问：“如何是易？”师曰：“著 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。”文益禅师圆寂于后周显德五年（958）七月。春秋七十四岁。谥眼禅师。有《宗门十规论》传世。 （原标题：110清凉文益禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，克文禅游龙门，看到殿庑间绘有吴道子画的比丘入定图，他们一个个瞑目端坐，寂默不动，克文禅师大受震动，幡然自失。他告诉同伴说：“我所负者如吴道子画人物，虽妙尽一时，然终非活者。”于是他便放弃讲经事业，向湖南方向行脚参学。克文禅师所至之处，与人论辩，必令满座倾倒，故大家都把他视为饱参之士。北宋英宗治平二年（1065），克文禅师来到大沩山，参加 | 三摩地 2018-07-20 |
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其间，他经常入定，或数月不起。他曾经在一棵大树下打坐，适逢大雨，溪水暴涨，将宝金禅师淹没了。村民原以为宝金禅师肯定被淹死了，可是七天以后，前往观看，却发现宝金禅师仍在那里，宴坐如平时，只是衣服浸湿罢了。回到寺院后，一日，宝金禅师偶然提着竹筐，来到园中摘菜，不知不觉间，他又进入了定境，坐在地上凝然不动，三个时辰以后才醒来。大众都非常惊诧。真禅师问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次，他一入定便是七天，忽觉身若虚空，心绝边表，行住坐卧，不知是谁。就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内观其心，心无其心”，当即豁然有省，遂作偈云：“几年外走丧真魂，今日相逢迥不伦。身伴金毛石狮子，回头吞却铁昆仑。”本来禅师于是持偈入室，再参一峰禅师。一峰禅师道：“僧堂有个首座也，无道却说有道。”本来禅师便问 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天做饭的时候，净澄禅师不知不觉进入定境。当他出定，揭开锅盖一看，锅中的米饭已经长满了白毛。他还曾经在定中，听到百里之外的人在说话。由于净澄禅师长时间坐在地上打坐，双腿受了寒湿，不能站立行走。多亏有人发现，把他背到后山一处干燥的地方。经过一段时间的调息，他的脚瘫终于治好了。一天，净澄禅师在树上打坐，就在他刚进入湛寂状态的时候，忽然听到附近村庄爆竹的 | 三摩地 2018-07-20 |
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初住山时，德清禅师感到周围自然界的声音太喧嚣，无法摄心入定。山中大风时作，万窍怒号。冰雪消融之后，涧水冲激，吼如雷奔。心稍一静，便感到风声水声，尽来耳畔，如万马奔腾，常常弄得他心神不宁，无处逃避。德清禅师很苦恼，向妙峰禅师请教。峰禅师道：境自心生，从外来。便妙非闻古人云，三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通。德清禅师听了，便不再逃避周围喧闹的风声和 | 三摩地 2018-07-20 |
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无觉有观三昧︰舍微细乐触，续深入定境及除性障。坐中对外境无觉，对心境有观，此是二禅前之末到地定。10.无觉无观三昧︰精进修习无觉有观三昧而能长时间安住者，舍观便入二惮。此定境虽离觉观，似无所有，仍非证悟般若，不离境界故。以上乃个人修定之体验，皆属禅定有境界法、有所得法，非般若禅、祖师禅，不能发起智慧。若以证得上示一种或多种定境之心而自以为悟者，乃是错 | 三摩地 2018-07-20 |
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假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远 | 三摩地 2018-07-20 |