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六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。印光大师说：凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。一碗之 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子还不能成佛，如果是定性声闻者，也只是一个不肖子、一个自了汉而已；只了脱自己的生死，不顾过往无量世来的父母这一世沦落到何处？未来世又如何在三界六道当中去继续轮回受苦？我们是菩萨，我们不只要断烦恼障，我们还要成佛；成佛不只要断分段生死，要远离一切性障烦恼，成佛还要对所有的一切法—五蕴、十二处、十八界—如何的运作，能够无一法而不知。这也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无峨眉山银色世界大行普贤王菩萨南无普贤王菩萨……(十数声)南无普贤王菩萨地藏赞地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨南无地藏王菩萨……(十数声)南无地藏王菩萨韦陀赞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为六道有情皆同此心：欠债当还！若回向明确，表还债之心真诚、实在，冤亲债主易感受，则障道之缘自然减小乃至消失。回向举例：1、回向国土：“兹以……殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、善根增长、干戈永息、世界和平”。2、回向色身康泰：“兹以……殊胜功德回向OOO， | 三摩地 2018-07-22 |
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问：我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。第三：对病情极为严重的病人（包括精神病人）来讲，是暂时不适合念诵《地藏经》的，因为地藏经的功德力太大了！会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来，本来就病得很严重，再来那么多冤亲债主的确受不了！那怎么办呢？首先 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。第三：对病情极为严重的病人（包括精神病人）来讲，是暂时不适合念诵《地藏经》的，因为地藏经的功德力太大了！会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来，本来就病得很严重，再来那么多冤亲债主的确受不了！那怎么办呢？首先 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为六道有情皆同此心：欠债当还！若回向明确，表还债之心真诚、实在，冤亲债主易感受，则障道之缘自然减小乃至消失。三、回向举例：1、回向国土：兹以……殊胜功德回向佛法常兴、久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、善根增长、干戈永息、世界和平。2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。 | 三摩地 2018-07-22 |
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以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为，并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象。但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不予以否定。因此，我们并不否定火神的种种有为功德。纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事，后来却演变成多样化的纸钱。譬如：现在也有人印制冥界的新台币和美元。也就是说，鬼道众生看到人间有什么，也会 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏， | 三摩地 2018-07-22 |
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那就会有六道轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、畜生这六种。意思是说，要由你的善业、恶业的强弱，来决定你出生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。并不是说你有一个业报身以后去面对对方，让对方杀了就行了；业报身要由你的业来变现，有时候甚至业报身要经过许多次的生死才能遇到对方。问题来了，假如业果可以改变，业报身 | 三摩地 2018-07-22 |
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轮回中的六道，并不是特别施设的，众生心的变化、变异，产生了六道轮回，每一道都有无量的众生。一乘法认为轮回本身并不究竟，所以是可以解脱的；然而这个解脱，并不是只有对真如法的信受而已，你必须经过三大阿僧祇劫的修持，在这个行门之中确实履践。也就是说：解、行合一，对于一切法的知解，包括对于佛教所说的真正的法，以及一切世间诸法的虚假，都能够认识；而且你还要有 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为意根不是独独祂本身就能够自己存在的心，必须要依着第八识阿赖耶识才能够现行运作；意根也不能够执持有情受报出生到三界六道的业种，只有阿赖耶识才能够持种，才能够执持这些的业种。胎儿五色根了，意识生起之后呢，眼耳鼻舌身的五识，或者一同生起，或者一个个渐渐地生起，就具足了八识。如果不具足八识心王，就无法具足领受人间色声香味触法的六尘，那就变成是一个残障者 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻世间一切的声音，包括六道众生苦、乐、忧、喜、语言等这些的声音。第三是他心通，又称为他心智证通，或者是知他心通，就是能够洞悉他人心中所念所想的各种善恶等事。第四是宿命通，宿命通又称为宿住随念智证通，或者是称为宿住智通，就是能够知悉自己与他人过去世的宿命以及各种的事迹，这个就是宿命通。如果说进 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里面的道理，当然就牵涉到宇宙世界的结构，所谓的六道轮回的道理，所谓的有情生灭轮转的。因为这些的关系，所以光是少欲知足，我们是没有办法出得了三界的；实际上也没有办法真正解脱，完全的解脱烦恼。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第002集学佛是否需要舍离一切的？>正纬老师（原标题：佛教和其他宗教一样都是少欲知足吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓有情的六道轮回是天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，也就是说我们无始劫来只可能投生在这六道众生之中，不会投生为植物、山川河沼（zhǎo）乃至日月星辰。因为人和动物等其他有情是有情识的，也都是有第八识如来藏——真如佛性，所以说一切众生将来都可以成佛，因此称为有情众生；而植物是无情生，因为没有情识，当然也没有第八识如来藏，只是像山河 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后，在梦中出现了一位老和尚，示现一些机锋；当时往往不知道那是什么意思，后来证悟了，才知道那老和尚是在给他机锋，原来梦中的老和尚是证悟的圣者，当时在梦中还不懂得向他顶礼呢！在鬼神道中，有时也会有证悟的神，虽然其数甚少，但不能说没有，因为菩萨往往乘愿受生于六道之中，平常他不会示现为一 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个例子告诉大众两件事：第一件事，如果已经事先知道自己仅有七天的寿命，你能够扭转这样的局面，而使自己能够存活下来吗？显然不行嘛！因为一般众生无法决定自己的生死，所以才会在六道中不断的轮回生死，不是吗？既然自己都无法扭转，还能冀望占卜算命扭转这样的局面吗？显然不行嘛！第二件事，这位沙弥因为救了众多蚂蚁的生命，占卜算命能算出来吗？显然不行嘛！因为占卜 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生， | 三摩地 2018-07-22 |