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轮转三界四生六道。无解脱期。我今有缘。得闻。得修净业。唯佛为念。舍此报身。当生净土。入彼莲胎。受诸快乐。永脱生死。不退菩提。此乃大丈夫平生之能事也。才有疾病。正要向前。坦荡身心。莫生疑虑。直须西向正坐。专想阿弥陀佛。与观世音大势至菩萨。及无数化佛。现在其前。一心称念南无阿弥陀佛。声声不绝。于诸世间一切事务。不得思念。不得贪恋。若或心念起来。但要急称 | 三摩地 2018-07-20 |
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悟后回到学校，见学生与我一样，哪有优劣、尊卑之别？悟后见大家与我一样，哪有贫富贵贱之分？众生皆有各自的如来藏，体性与佛一样洁净无瑕，奈何被污染而六道轮回。明心后见蝴蝶、蟑螂乃至蚊子、蚂蚁，皆不忍去伤害他们，悲心屡起；更仰观诸学佛者，见他们不知道路头，十分痛惜。当然愚钝、渺小的我，绝不敢抹煞诸大德护持及引导大众学佛之功德；惟愿被误导的人，能睁亮双眼、 | 三摩地 2018-07-20 |
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父母生、养我肉身，然此法身慧命若非恩师逼出，则六道轮回，地狱门内外进出，承化是迟早名上有份的。此恩此情，生生世世尽形寿亦报答不完！自幼家贫，但每当生日时，先养父必买一个蛋糕，带我到观音庙供佛上香。高中时参加学校佛学社的各项活动，并负责小木鱼之敲打。就业后，为家庭、工作忙。直至七十九年同事相约去普门寺午斋，斋堂播放阿弥陀佛圣号时，我捧著碗吃不下，眼泪 | 三摩地 2018-07-20 |
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是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修！”无始时来流转六道，头出头没、忽男忽女，贪瞋痴疑。一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！几天下来，有感慨也有全新的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”更有佛乘宗认为：“世尊说的六道轮回是不对的，必须要加上植物道、矿物道，成为八道轮回才对。”现在知道他们都是外道邪见。尚有朋友在以上的团体中，除了希望以后度得到他们之外，更愿生生世世跟随导师，依止明眼善知识，度己度人。走笔至此，看到自己前行之路无限光明，更对导师、亲教师无限感恩。如何是佛？答：谢谢导师！南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六道祖：“汝今后方可名念经僧也。”正如六祖所教诲的那样，法达禅师顿悟一乘妙旨之后，还象先前一样，继续诵经不止。 （原标题：12洪州法达禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”南泉禅师道：“教老僧作么生说？”陆亘大夫道：“和尚岂无方便？”南泉禅师道：“道他欠少甚么？”陆亘大夫反问道：“为甚么有六道四生？”南泉禅师道：“老僧不教他。”陆亘大夫又问：“家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟作佛，还得否？”南泉禅师曰：“得。”陆亘大夫言下有些狐疑，又问 | 三摩地 2018-07-20 |
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三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”２又有僧问：“如何是解脱？&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
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此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，说不增一丝毫；六道轮回，也不减一丝毫。皎皎地现，无丝头翳碍。古人道，但有纤毫即是尘，且如今物象嶷然地，作么生消遣得？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说着祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去，若恁么会，大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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于是生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕？尽平生气力，举个‘无’字。若不间断，好似法烛，一点便着。颂曰：狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。”另外，慧开禅师还有一些上堂法语，也非常精彩，颇值得我们细细玩味——上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙（慧开禅师自指）即不然，若人识得心，大地尽是 | 三摩地 2018-07-20 |
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六道众生之所昧，昧此心也。……但将平日所蕴一切智见扫荡干净，单单提起一句阿弥陀佛，置之怀抱，默然体究，常时鞭时起疑情，这个念佛的毕竟是谁，反复参究，不可作有无卜度，又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心，皆为障碍，直须打并。教胸中空荡荡，无一物，而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较，但要念念相续，心心无间，久久功功夫纯一，自然 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而道吾之意究竟在什么处？如来藏本非败坏之法，道吾云何却道“即败坏、非败坏”？却是何意？色身既是空性心所造，从空性心所生，本亦是空性心之局部功德，假藉业种而显现于三界六道之中，是故其中亦有会败坏者，谓空性如来藏所生之一切法也：色身、受想行识四阴……等。然而于是等必将败坏之法中，则有空性如来藏同在；如是等空性心所生之法虽亦必定败 | 三摩地 2018-07-20 |
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来时欢喜去时悲，一世精明，六道皆同伦。（调寄临江仙。）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五一八则云岩驱驱） | 三摩地 2018-07-20 |
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心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们要把流转虚妄的生灭心，‘返本归源’，还为真如佛性的真心。“了妄归真万虑空”，了解什么是虚妄的，把虚妄除掉，回归到真实的世界里，回归到真实的真心里。万虑皆空，等于是朗朗晴空没有什么可挂碍，万里晴空一朝风月，就是自己的本性现前了。】（佛光《庐山烟云》页44）平实云 | 三摩地 2018-07-20 |
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此是一切真悟者之亲眼所见，现观一切贵贱众生之真实心平等平等，尚且不分三界六道众生高下，何须更分出家在家之贵贱？在家众尊重出家众之弘法任务，出家众尊重在家众之护持，如是互相尊重，佛教方能得兴；非单由出家众能兴佛法也！亦非单由在家众能兴佛法也！若出家众中无有，当由在家众身负住持之任务，当由在家众将传回出家众中；出家众既由在家众证得，不应翻来排挤传与之在 | 三摩地 2018-07-20 |
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六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种。一者。由我不自观音。以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。二者。知见旋复。令诸众生。设入大火。火不能烧。三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。四者。断灭妄想。心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。五者。熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如 | 三摩地 2018-07-20 |
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向六道四生中。游戏三昧。且作么生提撕。尽平生气力。举个无字。若不间断好。似法烛一点便著。【颂曰】狗子佛性全提正令才涉有无丧身失命二百丈野狐百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果。也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。 | admin 2018-07-19 |
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四生六道。千劫万劫。改头换面。受苦受辛。亦是迷此一大事之本源。吾佛世尊。舍金轮王位。雪山六年苦行。夜半见明星悟道。亦是悟遮一大事之本源。达磨大师。入此土来。少林面壁九载。神光断臂。于觅心不可得处打失鼻孔。亦是悟遮一大事之本源。临济遭黄檗六十痛棒。向大愚肋下还拳。亦是悟遮一大事之本源。灵云桃花。香严击竹。长庆卷帘。玄沙??指。乃至从上知识。有契有证。利 | 三摩地 2018-07-19 |
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后有身者，即六道受生也。为众生现世心迷，好结诸业，后即随业受生，故云：后有也。世若有人，志修究竟解脱，证无生法忍者，即永离三界，不受后有；不受后有者，即证法身；法身者，即是佛身。问：二十五有名，云何分别？答：本体是一，为随用立名，显二十五有。二十五有：十恶、十善、五阴是。问：云何是十恶十善？答：十恶：杀、盗、淫，妄言、绮语、两舌、恶口，乃至贪、嗔、 | admin 2018-07-19 |
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六道往还三界匍匐。早访明师亲近高德。决择身心去其荆棘。世自浮虚众缘岂逼。研穷法理以悟为则。心境俱捐莫记莫忆。六根怡然行住寂默。一心不生万法俱息明教嵩禅师尊僧篇教必尊僧何谓也。僧也者以佛为性。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗民。不营世家。不修形骸。不贪生不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也洁清三惑。而毕身不 | 三摩地 2018-07-19 |