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因为善知识在这个世间出现，就是会受到诋毁的缘故，因此佛就要不断地耳提面命地告诉大家要向善知识来求法，所以当你发心向著佛道的时候，如果还是不愿意效法善财童子五十三参的精神，所参的善知识几乎都是清一色的在家众，只有寥寥无几的现出出家相的僧人，如果连这一部大经在事相上都已经显示这么清楚，自己还是无法转念过来，只能说这阿僧祇劫的修行还是阿僧祇劫的修行，不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想要一念不生起，因此永远无法进步，这真的是见不及此啊！你不能活用你的意识心来敏锐地观察你的许许多多的作意差别，来改变你潜藏于如来藏中的各式各样的种子，那你称什么是修行呢？难道你过去的意识心所落谢的东西就会随风而散了吗？显然只有愚痴的人才会这样想，因此你要净化你内心的种子，就是净化你如来藏帮你储存的所有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，啊，又遇到第一义谛的佛法啦，或是你沾沾自喜说，啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我，当你一直在这个过程中的时候，你就像是说不断地 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此不说亏负或是不亏负，你可能于过去无量劫中，结下许许多多不好的缘，那这样，到底谁欠谁？结不好的缘，很难说谁欠谁，因为其中有许多辈子的纠葛缠缚，哪里算得清到底是谁欠谁呢？因此以这点来观察的话，我们更应该加把劲，既然难得来这个世界上，然后呢，又这么一次就能这样往上一顶、向上一路的机会，我们就应该要珍惜啊！这不是说我们自己有多么的突出，是说菩萨道就是这 | 三摩地 2018-07-23 |
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」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。（请看智慧加油站--有趣故事六、七）（二）严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清 | 三摩地 2018-07-23 |
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劫猛散坏。如是无量圣贤。今诸世间。皆悉空旷。常处黑暗。怖畏中行。邪见炽盛。不善增长。诽谤如来。断绝正教。永当沉没。生死大河。开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨底忧郁─思念种性尊贵底菩萨─佛地难思议，我今在遥；心爱底您，多劫伴我；而今去我诚辽，祈愿路未迢。遥忆吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您 | admin 2018-07-23 |
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」尽管只是九分只得其一的一小片，都代表莫大的殊胜法缘，只要正法住世，众生善根不灭，纵使歷经世间风风雨雨，都能以诚意愿心超越凡俗的种种恩怨，由善信的手中恭敬地将歷劫的佛菩萨舍利呈献到正法道场来。歷数今天大典中台北讲堂现在佛龛上所供奉的佛菩萨舍利及其示现因缘，平实导师表示：「这舍利虽然是这么希有难得，我们真的无法想像观世音菩萨竟然留个血舍利给我们，但是 | admin 2018-07-23 |
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佛能知群有性穷亿劫事。而不能化道无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。亘无一人能主有法。有法无主是谓无法。无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。” 神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观 | admin 2018-07-23 |
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苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向？今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶 | admin 2018-07-23 |
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以唯识增上慧学为核心，精辟阐释大乘佛法的意涵，亦评点一切外道的错谬之处；并以三地证量点出：佛菩提道上第一大阿僧祇劫、第二大阿僧祇劫的菩萨果位现观，将中国佛法推向了仰之弥坚、望之弥高的巅峰。玄奘菩萨明心开悟后，示现佛菩提道五个阶位的果位，显示了玄奘菩萨至少证得了佛法五十二阶位当中三地菩萨位。由于玄奘菩萨一向不自说自己所证的果德，这种果位上的现观，其实 | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫常在生死。】佛简单来说，祂在《楞严经》这段告诉了修行的菩萨们：唯杀盗淫三者是轮回的根本，因为众生的身口意行，因为三毒、因为四相的执着，造作了违犯五戒的一个恶业，十恶业的成就，就会让这些轮回的业果，不断地相续。换句话说，从佛在《楞严经》的开示，佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的，这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》，更可以看 | 三摩地 2018-07-23 |
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相对于虚妄法，每位有情，从无始劫以来都有自己的实相心--如来藏。实相心含藏了因果业种，和每个人往世带来的个个不同的习气种子。参究出这颗心，才真的开启成佛之路，这就是为什么自古以来参禅就是修行人最重视的一件事情。如果像印顺邪师那样教导，所有的法都是虚妄的话，那他自己，还有我们所有这些修行人还要修个什么？印顺先生不是自打嘴巴吗？因为有实相心不生也不灭，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要经过无量劫来都还可以收藏这样的种子，这样你要用哪一种容器、器皿？而且要怎么样的分类？这都是非常困难的。我们且不说那更早之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因它很困难定，因为它要定，必须要知道当地的文化习俗，当地有多少人？这边的人的各个想法是什么样？好比这边的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是那又怎样？总会有一个有缘的生命悄悄打破你的屏障，提醒你无量劫以来的初心，让你满血复活，继续上路。叹路途遥远，但不忘初心，方得始终。（原标题：不忘初心） | 三摩地 2018-07-23 |
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诸佛则是灭尽三界分段生死无明已，进断藏识中一切烦恼障之习气种子随眠，并断尽所知障之一切无明随眠，故其第八识中种子流注变易已灭，永不变易，名为已断变易生死；如是已证有余涅槃、无余涅槃而不住无余涅槃境界中，复已断分段生死及变易生死，依入初地时所发十无尽愿度化有情而永无休止，不入涅槃亦不住生死，名为无住处涅槃；此唯诸佛证得，如是究竟解脱之果并非二乘圣人所 | 三摩地 2018-07-23 |
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当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入；劫功德贼，无过嗔恚。（《佛垂般涅槃略说教诫经》）因为常生嗔恚之心的缘故，都还不用谈到未来世的果报，今世就已经是人见人厌了！当然，传出去的话都是坏名声。因为种种善法的因缘，就在自己嗔恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮乳汁如四海水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸。筹以数父母亦不能尽。无量劫来或在地狱畜生饿鬼所受行苦不可称计。揣此大地犹如枣等。易可穷极。生死难尽。菩萨摩诃萨如是深观一切众生。以是欲因缘故受苦无量。菩萨以是生死行苦故不失念慧。曰众生识 | 三摩地 2018-07-23 |
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在过去无量无边阿僧祇劫以前,阎浮提有一位大国王叫作设头罗健宁,统领阎浮提八万四千国,六万山川,八十亿聚落等。当时国中出现火星,占星师看到便向国王禀告:如果有火星出现，就会久旱不雨十二年,如今火星已经出现了,会有饥馑之灾,请国王赶快加以因应。这位国王听了非常忧愁,如果真的是如此，人民的生命将不保,于是与群臣共相讨论如何应变。群臣向国王建议,应该统计国中现有人口, | 三摩地 2018-07-23 |