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二乘菩提法中怎么叫生因？怎么叫了因？譬如说，古时有个人要出家，诸大阿罗汉用宿命通观察以后，都说他没有因缘出家，为什么没有出家的缘？因为观察他以前八万大劫中，都没有与佛法结过缘。所以诸大阿罗汉都不收他作徒弟，他哭哭啼啼回家去，在路上遇见佛刚好要回精舍，佛见了就问他：“你哭什么？”他说：“我去找释迦牟尼佛，求出家，可是如来正好不在；诸大 | 三摩地 2018-07-22 |
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文中又说：『假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。』『百千劫』是很遥远的时候，『所作业』是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。『因缘会遇时』指现在因缘成熟，『果报还自受』还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三种情况：（1）现报:即现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（2）生报：即今生作善作恶，来世受福报受苦报。 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人今生解脱，有的人来生解脱，有的人未来无数劫解脱，乃不一定，当视过去生其修学因缘而定。所以我们必须深信因果，深信因果的人，才可能放弃世间的享乐，而付出无比的毅力，刻苦的去修行。因此，求明心见性之前，需要忏悔业障，需要深信因果。深信因果——《念佛三昧修学次第》因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛又说：70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。79．今生禁闭虐待 | 三摩地 2018-07-22 |
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十九、过去多劫常乐佛慧，依真善知识，依佛所说经，不曲解经意，随顺修学等为因，得今生不落断常空有二见，行于中道之果。二十、过去世多劫努力修除性障，性情和顺，观行清白，慧力增上，解一切众生心而宣说；了知诸法本净、不生不灭。三界有法由何起？因何灭？亦皆能知，而能以有相言语文字生灭之法，方便开导众生而不厌倦等为因，得世尊授记及一切种智之果。因缘果报错综复杂 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛的阿难尊者知道这事情之后，便于佛前长跪合掌，向佛陀请问说：以什么样子的因缘，波斯匿王会杀害毘舍离的三十二个儿子呢？佛陀回答阿难说：这事情不是这一世才发生的，在过去很久以前，经历许多劫以来就一直反复地发生过。我现在为你们说明这些因缘，你们要仔细听闻并铭记在心。佛陀接着说：在非常久远劫以前，有三十二个人一起偷了一头牛，并将此头牛带到一个贫穷老妇人的住 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：遭遇劫难未必是祸，丧子未必是凶，重病痊癒未必可喜，延寿未必可贺，得财未必是福，家难未必不幸，谋事得成未必可庆，谋事不成则未必可悲。因为世间法本来就是虚妄无常，重要的是，我们如何在面对这些苦、空、无常、无我的世间法的变化当中，来参透这些道理，而逐步发起解脱道以及佛菩提道的智慧。因为这才是学佛人最重要的目标啊！另外，身为佛应该都要知道，修学佛法最 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 （原标题：天地万物，各有宿世因缘果报！） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不想在下一世成为老人痴呆症的患者，就不要对了义作轻微的诽谤，也不要对证悟者作轻微的诽谤，否则来世免不了会成为老人痴呆症的一员；如果是作严重的诽谤，早就下地狱受长劫尤重纯苦了，不可能还在人间。所以通常老人痴呆症没有办法用佛法在这一世中克服，但可以用佛法在未来世加以克服；所以想要免除未来世成为老人痴呆症的患者，千万不要对及弘传者作出轻谤的行为。若能 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善心发起，加以忏悔过往一切罪业的发露，立誓愿永不复作；这样感应了诸佛菩萨现前，或现光明，或见光明，或佛摩顶放光，闻到异香等等，来灭除这个众生的戒罪。这也是常见到念佛人或 | 三摩地 2018-07-22 |
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”在唐武宗会昌法难之后，佛教界遭遇空前浩劫，一直到唐懿宗想要振兴佛教，所以迎请知玄与外道徒众辩论而中兴佛法，因此名震一时，成为当时佛教界的领袖。唐懿宗咸通十年，皇帝到安国寺，封知玄为悟达国师，并赐檀香宝座一座，高二丈，非常庄严！当悟达国师升堂讲经时，生起一念憍慢之心，左膝盖生出一个人面疮；这个人面疮有眼睛、眉毛、嘴巴、也有牙齿，而且每天需要喂 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。印光大师说：凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛5，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难6之地，并且还可以得到戒定慧7。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们一 | 三摩地 2018-07-22 |
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他的修行因为不相应三乘菩提，因为不以断身见、我见为根本，所以他的修行，这一世就是现前当下，他在非想非非想天；可是很不幸地，当在非想非非想天这一个十万大劫过去之后，他终究要堕落到人间，而成为飞狸。因为他在飞狸那一世，依于他前前世外道的恶誓愿，他会扑杀无尽的这个畜生，他会造成无边的恶业，会堕落到地狱之间。欝头蓝弗因为是以定为禅，这一边的禅当然不是指一般 | 三摩地 2018-07-22 |
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（十七）弥栗头檀那波（善施），主劫贼。（十八）弥栗头支多那（善意），主疫毒。（十九）弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。（二十）弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。（二十一）弥栗头三摩陀（善调），主注连。（二十二）弥栗头戾驮（善备），主注复。（二十三）弥栗头波利陀（善敬），主相引。（二十四）弥栗头波利那（善净），主。（二十五）弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。（二 | 三摩地 2018-07-22 |
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net/blog/post/168318657）五、有缘眷属变成鬼道众生，一直纠缠着你也容易卡到阴！譬如女朋友或老婆如果变成鬼，她很爱恋你，那你卡到阴的机会应该是百分之百！或者家里的长辈往生了但很挂念家人而变成鬼道众生，也会在家里！可能家里也会变得阴气比较重！所以在活的时候就要好好劝导家人学佛，劝他们要修行持戒，要往生当人或往生净土！ 结论：俗话说：“出来跑！总 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我要受头痛的余殃，其头痛之烈，好像被须弥山压着一样那么重！从释迦世尊亲身经历来看待这件杀与被杀的真实例子，告诉我们三个重点：第一个重点，因果历历不爽啊！往昔造了杀业，纵使经过很多劫，于今世因缘成熟，还是要遭受被杀的果报。所以佛在《大宝积经》卷57说得非常好：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷57）真的是如此啊！一点也不虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律；那是因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被或被的状况下堕胎，仍然是杀人；因为胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长为人类，那么胎儿生命的存在是任何人所无法否认的。从因果的角度来说，这一世被或被，可能是造因， | 三摩地 2018-07-22 |
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尔后落入下三道，数千万劫︵宇宙的生灭一次为一劫︶后才能脱出下三道。这些人前世为人时就喜欢射猎，或烧山林，取鸟巢中卵，或捕鱼，为了贪食动物皮肉，就杀一切众生，这些人多短命，而受的报应是千万劫无法脱离。应当戒慎恐惧不要做这样的恶事。从以上，我们看到若一个人健康又有财富，相貌端正受人欢迎，聪明学问好，事业发达，常行善事，每当施教时人们愿意听，我们一定认为 | 三摩地 2018-07-22 |
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意根又称末那识，祂恒与我贪、我见、我痴、我慢相应，意根无始劫来恒审思量、时时作主、处处作主、与无名业力相应、具有遍计执性。末那从无始劫来于五位中（睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定）都不断灭，所以说恒；祂在灭尽定时少分消失，入无余涅槃时永灭无余。意根只能与慧心所少分相应，了别慧极劣，亦能于五尘上所显之法尘中，只作法尘上有无大变动之了别；祂执取意识的 | 三摩地 2018-07-22 |