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在这个过程，无形之中已经滋长了慈悲心、孝顺心，因为这些虫儿，可能是我累劫的父母师长呢！每天早上浇花时，就会注意花草枝叶吃光了没？是不是该让虫儿搬家了？关心它们食物是否缺乏？就像关心父母或儿女有没有正常用餐一样。杀生与吃素一般人视「杀生」为当然，以「当然」故不觉杀生为「恶」末学某日与友人等，顺路到深坑的素食店用餐。就在进入老街前的桥上，看到有人在桥上 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时那个国家的法律规定：如果盗贼抢劫时抓到了商主，商人的货物就归盗贼所有；如果没有抓到商主，虽然获取了财物，当商主来索还时，盗贼就要把所有的财物归还给商主；因此商主慈童女每晚总是离开同伴另外住宿，商人早上起来后再来接他。有一天夜里刮起大风，商人们仓猝起身离开，忘了来接他；就这样慈童女被遗落在后面，既失去了同伴，也不认得回家的路。后来慈童女看到有一座 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这本《次法—施论、戒论、生天之论》，不论您是从来没有接触过佛法的人，或是已经熏习佛道时劫长远之久学菩萨，都将会是适合您阅读的一本书。因为佛陀说：修福不嫌多。成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线，佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们是尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还是如此遥远呢！因此，希望此书的出版，能使您有福德增上 | 三摩地 2018-07-22 |
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时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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（二）菩萨当先利益众生，再成就自己，夫妻之间亦然有了这样的认知以后，再来看看：该如何面对夫妻婚姻关系？在《佛说大方广善巧方便经》中，释迦牟尼佛对们说了一则故事，说：过去无量劫之前，有一个婆罗门修行人，名字叫作光明，他在四万二千年之中修持清净行，已经到达不再造作种种恶业，甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一 | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘们就说：是不是世尊能够开示他过去的因缘呢？佛陀就说：在过去世时，这个世界的劫已经尽了，众生都上生到色界二禅天的光音天上。那时候因为劫尽，这个大地又成立了，光音天的众生就来到这个大地。那时候，光音天的众生身上都有非常殊妙的光泽，他们都有神足能够自在的飞行，而他们也以禅悦为食；所以，所有的众生都是以身光相照，没有日月星辰、没有白天晚上、也没有春夏秋 | 三摩地 2018-07-22 |
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但实际上诸法中，其实没有一个我可言，是无我之法性，诸法之中无有一法是真我；这个真我—第八识如来藏—才是法界唯一的真实法，祂无始劫来从没有出生，也没有坏灭的时候，世世都是跟所出生的五蕴假我，真妄和合似一。凡夫众生因为无明的遮障，去认取五蕴假我当作是真实我，不知道自己身中本来具有这不生不死、本来自性清净涅槃的真心如来藏；不知道自己的真心如来藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为菩萨三大无量数劫自利利他的普贤行当中，会示现各种的身相来利益众生、摄受众生，用不同的身相跟众生同事利行，有的现男相，现女相，现天人相——种种的相貌。譬如我们看《华严经》当中所开示的，善财大士五十三参所参访的善知识，有各种相貌，有男有女，这些纯论证量不分男女。所以说，佛法当中五十二阶的实证是不分男女的。再举一个例子，譬如《法华经》当中龙 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！（《法句譬喻经》卷4）说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这件事很难，这是专施内财的；这是等觉菩萨在百劫中所做的事，是内财的布施；菩萨因为这个缘故，所以成佛时得到七处满相。-----平实导师《菩萨优婆塞戒经讲记（第二辑）》-----微信公众号《佛法》2016-04-22 （原标题：【相好庄严】女人，胖一点命好有福！） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人、往世就有哪些有那些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况那因为意 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱着；对于会感生未来现行，诸多染污业行的种种烦恼因缘加以爱着；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱着。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执着，就会引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难 | 三摩地 2018-07-22 |
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端正无双则为官军破坏劫夺。恶业力故。唱唤号哭。懊恼心碎。彼人如是地狱人中。二时二处受大苦恼。唱唤号哭。懊恼等苦。邪行业因。余残果报。８。（１）人－兽（２）佛供养处行、近佛供养处行｛如佛塔庙等处｝又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于 | 三摩地 2018-07-22 |
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以上叙述代表我的推理是有根据的！就像多劫好兄弟在过去生久远以前也当过我老婆，这件事情也是我推理出来的结果！...多劫好兄弟虽然往世常当我好兄弟，但某一世也当过我老婆！我会这么推理是因为好兄弟对我也非常照顾与包容！而我老婆也直觉多劫好兄弟以前当过我老婆，因为好兄弟跟我老婆说：「谢谢你照顾○○！」(○○就是我的名字！)那我们从人的身口意行反应，可以观察到很 | 三摩地 2018-07-22 |
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参考如《楞严经》卷8中说：「阿难！诸世间人不求常住，未能捨诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸澄莹生明，命终之后临于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于淨居时不得全味，命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天；逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多，命终之后于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天；一切时静，有应触来 | 三摩地 2018-07-22 |
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行菩萨道是三大无量数劫的事情，所以菩萨道应该要让自己过得快乐！如此才能长远的走下去！过得太痛苦那很快就受不了了！因此葛格我之前才写了一篇〈佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭〉，目的就是希望大家都过得快乐！当然有的人想说生在不好家庭也可以磨练！那也是很好啦！但葛格我不会发这样的愿！我都是发愿生在好的菩萨家庭！乃至我都发愿要有好的菩萨眷属！也就是要找到好的菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。《大宝积经.大乘方便会》载，众尊王菩萨以地大心执女人手共一床坐，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此得以超越十 | 三摩地 2018-07-22 |
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想要亲证无始劫以来自性清净、不生不灭、生出万法及储存每世所造业行的真心－如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三年的自己，看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己生命中，也慢慢看到自己人生观念改变且反映到日常生活中的处世与抉择，对生命的意义、自我存在的目的与价值有 | 三摩地 2018-07-22 |
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而后你自会感到，祂才是你最深切的需要，这份接触和拥有不会带来匮乏和丧失，因祂本来完美，在祂本来完美的光辉映照下，你开始发现自己，发现祂才是你自己，发现祂才是你唯一的身份，这个存在无需任何的证明，你知道你本自具足，无始劫一直长存，乃至时间空间于你而言，不过也是暂时的建立而已，自此你开始觉醒，开始慢慢从梦中醒来了。我们要做的不是去抑制梦中的贪婪，而是认 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |