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众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。另外，平等施也是大福德与大功德，佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘； | admin 2018-08-09 |
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所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施，培植基本的福德，去除贫困、增长资财；并且学习与众生结善缘，种下菩萨悲心的种子。并且要持守五戒十善，去除恶业的障碍，累积修学佛道的资粮。因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：&l | admin 2018-08-07 |
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妻子看见先生流泪，问：‘到底发生什么事使你泪流满面？’先生回答：‘今天看见许多僧人来到村庄，大众竞相供养，而我们家世贫穷，没有什么可以供养僧人；今世已经够贫穷，又亲逢此殊胜的善缘无法供养，来世就会更加贫穷！想到这里，悲伤的流下眼泪。’妻子答复先生说：‘你回到家里再详细找找看，或许可以找到一些财物来供养僧人。’先生听从妻 | admin 2018-08-05 |
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此祝法安也是常被人骂的哈哈修行人-------------答 编译组敬答：大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力，也算难能可贵，盼望您以后能继续增长善缘，修习正法。摧邪显正，一向是菩萨行者的本分事，虽然在摧邪显正的过程中，会影响到少数人的名闻利养，但为了救护众生出离恶 | admin 2018-08-05 |
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所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍正法团体，让你可以在正法团体修学正法，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入正法团体的人， | admin 2018-08-05 |
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然而如果遇到相同的情况，大乘人是看对方是否有因缘，如果有因缘说法，就为他说法，看他的根器说法，他不高兴听这个法，你就讲别的法，他任何法都不想听的时候，你就合掌恭敬，然后呢，面貌欣怡，不要露出颦蹙相，这样至少彼此离去的，也互相结个善缘。颦蹙相就是皱眉头，菩萨常常这样的话，人家心里面就会讲，这个叫大乘法，哼……，心里面会产生不满。菩萨呢，要 | admin 2018-08-04 |
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而若真实的智慧和定力不足，就会随不善缘而转，烦恼起现行，则难免退转乃至偏差堕落。佛门中这种事情从古至今都不罕见。一般人看来的高僧大德，都是站在自己比较低的位置上来看的，因为自己什么都不懂，没修行，对于比自己高很多的师父自然敬佩有加，乃至无限崇拜。比如一些随我学习的居士就经常会说：“师父，你不用再学了，你都懂那么多了！”可我自己心里清楚，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施，培植基本的福德，去除贫困、增长资财；并且学习与众生结善缘，种下菩萨悲心的种子。并且要持守五戒十善，去除恶业的障碍，累积修学佛道的资粮。因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：言 | 三摩地 2018-07-23 |
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这么一来就可以思惟：到底我们是不是要广结善缘？是不是要自己的身体都能健健康康地？这个道理一听就明白了。只是剩下来，就要看看是用什么方式，把那一件会让你起瞋的事情，把它解决掉了。所以除掉了一分的瞋心，心境就更加调柔，以后容貌、色身也会因此而更加庄严。可是断掉瞋心的人，看起来应该讲的是听法的人，所以也只有听法的人未来无量世中得成上色？其实不然！会如法说 | 三摩地 2018-07-23 |
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要检讨为什么自己的善缘不多？为什么自己接引的人不多？是否自己对众生的怨心、嗔心过重。所以有智慧的人布施，是能够调伏我自己的我执、我所执，能够来坏我自己的怨嗔心，能解脱于怨嗔心的系缚，能解脱于我执、我所执的系缚，所以我来行布施。因为如来成佛的过程里面，也是经历这样调伏自心、坏怨嗔心的这样一个经过布施来毁坏的过程。成为如来以后，为什么称为无上尊呢？就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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他所用的方法，首要就是要用布施，以布施来让众生得到利益，来让众生生起欢喜心；结下善缘以后，接下来再接引众生，来进入佛菩提道中修学，能够得到解脱，最后能够成佛。另外他守护着佛菩提道的法，是因为佛菩提道基本上在修学过程里面，六度不可缺；因为你没有办法去修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的话，就没有机会能够在佛菩提道中得到实证。所以对于要有实证的法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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妻子看见先生流泪，问：‘到底发生什么事使你泪流满面？’先生回答：‘今天看见许多僧人来到村庄，大众竞相供养，而我们家世贫穷，没有什么可以供养僧人；今世已经够贫穷，又亲逢此殊胜的善缘无法供养，来世就会更加贫穷！想到这里，悲伤的流下眼泪。’妻子答复先生说：‘你回到家里再详细找找看，或许可以找到一些财物来供养僧人。’先生听从妻 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为种种善法的因缘，就在自己瞋恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。又因为瞋恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说：劫功德贼，无过瞋恚。《大智度论》卷14里面也提到说：当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为种种善法的因缘，就在自己嗔恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说：劫功德贼，无过嗔恚。《大智度论》卷14里面也提到说：当观嗔恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍团体，让你可以在团体修学，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人，因为他介绍你进入 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而如果遇到相同的情况，大乘人是看对方是否有因缘，如果有因缘说法，就为他说法，看他的根器说法，他不高兴听这个法，你就讲别的法，他任何法都不想听的时候，你就合掌恭敬，然后呢，面貌欣怡，不要露出颦蹙相，这样至少彼此离去的，也互相结个善缘。颦蹙相就是皱眉头，菩萨常常这样的话，人家心里面就会讲，这个叫大乘法，哼……，心里面会产生不满。菩萨呢，要 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为种种善法的因缘，就在自己嗔恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说：劫功德贼，无过嗔恚。《大智度论》卷14里面也提到说：当观嗔恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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而之前所造种种善法的因缘，就在自己嗔恚现行的当下就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，就像猛火一样，不但焚烧了自己的善业功德，也焚烧了自己与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说:劫功德贼，无过嗔恚。《大智度论》卷14里面也提到说:当观嗔恚，其咎最深，三毒之中 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是第一个要注意的广结善缘要点。第二个要注意的重点是什么呢？就是要在亲近善友、亲近善知识之后，还要听闻善友善知识对我们开示佛法的内容、修行的内容；这样透过多闻熏习而成就念心所，一直听闻能够建立正确的知见；有了这样正确的知见，而如实去实行，那这样才能够真正作到广结善缘，而不是广结恶缘。第三个部分是要注意的重点是什么呢？就是要注意亲近真正的善知识以后， | 三摩地 2018-07-23 |