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但实质上他们误会了，然后却以禅定当中有所得、有境界的证悟内容当作是证悟；因此就这样毁谤、毁谤贤圣的方式，结果成就了地狱业。那我们今天要藉这个因缘，来概括说明一下各种以定为禅的层次，让大家比对一下经典可以了解。我们会举出大略十种层次来说明，这样让大家远离这些误会。我们先讲第一种层次。第一种情形是以散乱攀缘的心当作禅宗证悟第八识如来藏真心。譬如，有的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | 三摩地 2018-07-23 |
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色界天及以下天人修罗畜生饿鬼地狱一切有情，皆有五蕴，故受诸受。无色界天有情虽无色蕴，仍有受想行识四蕴；蕴者聚也，依如来藏因及业爱缘、父母缘，而有色蕴；因有色蕴及末那，便有六识，识蕴具足；因于色蕴及识蕴，便有受想行觉；五蕴具足，便使众生依于五蕴而贪五尘，轮转于欲界。色界天人则依五蕴而贪定境法尘，无色界天有情则依四蕴而贪四空定中之显境名言—— | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如藏密外道的金刚戒，规定藏密行者每天都必须修证双身法十六小时，不可一日暂停，否则就得下金刚地狱；而金刚地狱也是他们自己妄想施设的，所以都是依戒禁取见而妄行施设的，都与解脱的实证无关。也由於我见的缘故，配合戒禁取见而产生了见取见，就会专向弘扬之师斗争，一心想要斗倒之师，坚定执著自己所知、所见、所说的种种邪法为，於是就以斗争为业，针对他人所说的如理作 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他在飞狸那一世，依于他前前世外道的恶誓愿，他会扑杀无尽的这个畜生，他会造成无边的恶业，会堕落到地狱之间。欝头蓝弗因为是以定为禅，这一边的禅当然不是指一般所谓的四禅八定，以定为禅的禅；这个禅应该是指禅宗的禅，是指一个真如心的实证，是禅宗的明心，是禅宗的证得这个涅槃心，而依之修行而能够步步的增上。所谓的涅槃心易晓，差别智难明。欝头蓝弗因为是石头压草 | 三摩地 2018-07-23 |
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以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤，其实是违背了了义经典的圣教量，这样的行为已经成就了地狱的重罪。那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人以定为禅的各种层次，提供学佛人省察思惟。 | 三摩地 2018-07-23 |
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十念诸地狱备受烧煮。菩萨如是思惟十念三宝功德。专念不乱。是名正念精进。”《六度经》云。“复有四种精进具足智慧。何等为四。一勤于多闻。二勤于总持。三勤于乐说。四勤于正行。”5、经论语录中的精进事例在佛经、菩萨论著和祖师的语录、生平中记载了很多诸佛菩萨、历代祖师精进求法的事例，摘录在这个章节，所谓“见贤思齐”“高山仰止，景 | 三摩地 2018-07-23 |
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复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼……皆亦如是。】这个愿就是世尊在行菩萨道时，发愿要救护众生、代众生受种种痛苦。-----《三乘菩提之佛典故事第039集菩萨布施无畏惧》高正国老师（原标题：如何能在菩萨道上精进修行，勇猛不退？） | 三摩地 2018-07-23 |
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追随星云、证严、昭慧、传道等人的护法者发了大誓愿，很精进的修集护法的福德资粮，结果到了舍报的时候，才知道努力发心护持所修集来的都不是福德，反而是修集到破坏正法的大恶业，这是非常可怜的事情，也是三界中最最冤枉的事：以修学佛法的正因、以护持正法的大愿心，而得到了破坏佛法的地狱罪恶果，这真是三界中最大的冤枉吁！所以我们说佛弟子们发大愿心而且无有休息，真的 | 三摩地 2018-07-23 |
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法界皆由有情同一相之自心如来所生，而现于十法界：天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱、声闻、辟支佛、菩萨、佛。未熏闻般若波罗蜜之凡夫众生与二乘有学无学皆不知如何是佛，纵然受到阿弥陀佛之摄受而得能往生极乐国土，但是却也无法亲见阿弥陀佛，因为彼等尚不知不见如何是佛之理体。此辈往生者需要再跟随地上菩萨深入修学大乘了义法门，悟得大乘无生忍后方能明了诸佛秘藏，也 | 三摩地 2018-07-23 |
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真的是受苦啊！下了地狱受苦的时候，难道真的无有少分滋味吗？当然是很大的苦受。但是他们那时会安慰自己：好在不是下堕无间地狱。有时候也会让他喘息一下嘛！譬如火热地狱，好热好热，烧热不已；那些众生心里面想：那边有树，我可以去那边乘凉。然后就渐渐的走近那一裸数，走路的过程中还是得要继续受热苦，但是心里面至少是比较无苦的。走到树下时，暂时获得清凉而无苦，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨是可以一世精进而达到很难以思议的境地，你要去想，如来为所有的人天，无量人天所说的地狱天子的故事，从地狱到下辈子就成就十地菩萨，绝对不是说瞎蒙的，绝对不是说了就算的，那是真实有的，是在我们这尊佛――本师释迦牟尼佛成就的时候，所真实发生的事情，这是距离我们现在两千五百多年前的事情，有的人离开地狱以后，成为天人，就在这求道的过程中，一下子跨越了两大阿 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三、譬如看见了众生所造作的业，正是五无间罪的业，那是要下无间地狱受长劫的尤重纯苦啊！这种尤重纯苦是很可怕的！因为是受苦无间，没有一剎那间断的，而且是以广大身量而受重苦，时劫又是最长的，真不是可以轻易造作的重罪大业。当我们看见众生造作了五无间业，我们应该要起悲心去救度他们、转变他们，想办法补救，让他们赶快把大恶业转轻，或加以弥补、灭除。这种五无间罪 | 三摩地 2018-07-23 |
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就是祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了“救度一切众生出离三恶道乃至三界生死苦，求证无上正真之道的菩提心。”进而就为在火车地狱乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
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在她的心中只有她以为的佛法，而没有亲情、没有责任，每晚10点准时入睡，凌晨两点准时起身拜佛念经；唯一和亲人有交流的，就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经，还说如果不学，那可就要下地狱了。大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是众生不是只有人，不是人的部分，还有六道轮迴的众生，所以说有人、有非人的部分；那非人的部分呢，有天、阿修罗、地狱、鬼还有畜生。天、阿修罗、地狱跟鬼，事实上我们是杀不到的，不是人的部分我们能杀到他的，只有畜生；所以呢，杀生属于不是人的部分，主要是畜生。那么佛法当中学佛人都有规定，不可以杀生；所以在戒律当中它要戒的，杀戒主要的对象是禁止杀人。因为人是 | 三摩地 2018-07-23 |
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离是二缘，乃至他世地狱、畜生、饿鬼之中，终不失于菩萨戒也。」（《菩萨善戒经》）既然是菩萨戒，所以其中的退菩提心，主要讲的就是不再相信大乘法；而得上恶心，譬如说：造作五逆、谤菩萨藏等等。那么，假如说戒子们都没有上述的状况，那何来失菩萨戒呢？所以「因为盲目受了菩萨戒后却不能受持，在佛前退戒，先受五戒。」这样做是不是如法？你自己就可以明白了。 ----- | 三摩地 2018-07-23 |
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若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼中。作鬼中王。若在人间。作人王国王。若在天中。作天中王。生生之处。不失王位。故经云。有犯名菩萨。有戒可破。无犯名外道。无戒可破故。六处胎胜。菩萨处胎时。常为天龙八部诸善神王之所守护故。七神通胜。能变大地为黄金七宝。搅长河为酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。 | 三摩地 2018-07-23 |
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而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持。」「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，诸佛子听。十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵 | 三摩地 2018-07-23 |
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经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与人争斗冲突的，将来就会投生为畜生；不修十善业，反而更造作十恶业的，就会落到地狱道 | 三摩地 2018-07-23 |