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犯这些罪，十劫之中要在地狱里面每一天受罪八万四千。因为灭八万四千生，将来八万四千生不闻佛法、不见佛、不忆佛，这个戒不可破，因为这个罪很严重，所以千万不要犯。有人说：前面你不是讲过明心见性的人是断三缚结吗？他永远不入三恶道啊！对不起！这个是说你不犯这十种重戒。犯了这十个重戒，别说你是个菩萨初果；世尊告诉我们，犯这十个重戒将失去初发心住、乃至二住位；十 | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六重二十八轻戒。余皆尽未来际受，生生世世随于学人乃至成佛，不失戒体，故一受永受，无有舍法，非如出家声闻戒之有舍法。尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有些人被误导了，我写书出来救他们，他们反过来诅咒我：萧平实是邪魔外道，一定会下地狱。可是我们不跟他们计较，他们因为有怨心，所以犯戒恶口！已经犯了菩萨戒的恶口重罪了。但我们听他们口头上恶骂或是文字的恶骂，还是把正确的道理详细的讲给他们，恐怕他们读不懂；很多地方都是详细到老婆过头了，连他们没想到的法义也都帮他们写出来，想要让他们都瞭解，所以我们不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要有智慧，思索一下、衡量一下：诽谤贤圣，不是只有一世的果报，那是未来很多世在地狱受苦的，以后再回到人间是要等很多劫的。再想想看：地狱的一天，我们是这里多久？不说阿鼻地狱，光是第一层地狱，时间就够长了。然后，经过很久的痛苦而离开了地狱，还要到饿鬼道去，饿鬼道的时间也比我们人间长。饿鬼道的苦受完了，还要当畜生，任人宰杀或支配，然后回到人间时，前五百 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体；譬如公开传授藏密双身法者，或暗中修习双身法者，或公然否定第八识而成为谤菩萨藏的一阐提人，此三种人不论身为声闻相的出家人，或是身为童子相的出家菩萨，或是示现在家相的居士，都是皈依天魔、外道的人，自身已非真正的佛弟子，亦是已经成就地狱业的断善根人，自身尚且无三皈戒体，则其所传授的三皈 | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。总之持戒的目的在于使我们身心清净，不犯威仪，让我们勤学菩萨五明之学。让我们能够起心动念饶益众生。俱足众戒：对在家人而言，是指五戒及菩萨戒。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，所谓五戒为不杀、不盗、 | 三摩地 2018-07-23 |
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而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百鉾刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，诸佛子听。十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦 | 三摩地 2018-07-23 |
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若不受戒而犯者，虽无戒罪果报，仍须受性罪果报；如恶意杀人者必下地狱受苦，苦尽返生人间，尚须于缘熟之时，意外枉死于被害人手中。不饮酒戒唯佛教回教有之，此是遮戒，遮止有情饮酒乱性而犯前四重戒；若犯此戒而不犯前四者，无有性罪，唯有戒罪，受戒罪违犯果报。持五戒不犯者得保人身不失，来世具诸福德果报，亦名世间戒，于佛法中亦通出世间戒。此外复有解脱戒：佛子出家已 | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六重二十八轻戒。余皆尽未来际受，生生世世随于学人乃至成佛，不失戒体，故一受永受，无有舍法，非如出家声闻戒之有舍法。尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小 | 三摩地 2018-07-23 |
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舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。」这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口交，是属于「非道行淫」，也是邪淫的一种，但这是情节较轻的邪淫，还不算是重大的邪淫，不属于最重戒。《大智度论》卷1十三解释说：「非道之处则非女根，女心不乐，强以非理，故名邪淫。」因为古代的女人没有女权， | 三摩地 2018-07-23 |
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或者单受一个大妄语戒而使来世免入地狱，或者单受一个不饮酒戒而使来世拥有世智聪明，解脱于世间智的愚痴；乃至具受五戒、十善戒，得生一欲界天、色界天，而得解脱于人间生死、欲界天生死，所以名为别别解脱。意思是：受一个戒就有一种解脱。譬如单受大妄语戒，就解脱于大妄语罪之外：单受不杀戒，就解脱于杀罪之外，不堕落主恶道中；所以随着每个人所受的不同戒相而产生各种不 | 三摩地 2018-07-23 |
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而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持。」「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，诸佛子听。十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果向许多人说某人有过失，也说出了过失内容，却不愿向当事人指陈他的过失；若因此而导致声闻僧团、菩萨僧团的，则成为破和合僧的无间地狱罪。所以，说四众过，有其前提必须考量，不可含混笼统。例如阿含中的记载，某比丘有过失时，诸阿罗汉都会先要求某比丘改过；如果仍不改过，诸阿罗汉都会直接向佛禀告；佛就会立即召唤某比丘前来询问，要求他改过，并随即制定一项戒律。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使有人真的证得四禅四空定具足了，他说：你想要随我修四禅八定，得要持某某戒！他施设了一些戒法让你受持，你得发誓：如果不能持好就得下地狱。但这种戒法仍是世间戒，因为四禅八定是有坏之法，依据会坏的法来施设的戒，当然不是金刚戒！更何况藏密所施设的金刚戒是男女交合中的乐空双运境界，是欲界中层次最低而且会坏的法，哪能称为金刚戒？更不能称为三昧耶戒，因为乐空双 | 三摩地 2018-07-23 |
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本期内容：佛陀藉引须菩提因嗔恚习气故，于五百世中，生生都受生成为毒龙之身，为众开示嗔恚的种种过患罪恶：嗔恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼，嗔恚会烧灭种种善根，嗔恚会增长众多恶业，嗔恚所引生后世之果报，将会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报。须菩提因造作何种善、恶业，虽得人身，却又是心怀嗔恨恚恼而且无法止息？而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊，并能够出家修行而 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励自杀，但也不应批评自杀，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答：《优婆塞戒经》卷六：若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无嗔恚心故，非他自因缘故。 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着我们来看看偷盗罪的果报，《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受 | 三摩地 2018-07-23 |
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九法界的众生是什么呢？就是世间的这些凡夫，在六道中轮转，从地狱道，他就要一一放光出去。放光出去要照哪里呢？照地狱的众生，然后照饿鬼道的众生，然后照畜生道的众生，然后照人道的众生，然后照阿修罗道的众生，然后照天人道的众生。只有这样才可以吗？照那么多无量无边众生以后，还要继续照声闻的这些众生们，再来照缘觉，最后照从发菩提心，一直到九地的菩萨。因为三大阿 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里，祂永远与我们同在，天上、人间、饿鬼、地狱都随我们在一起，这些都是如来藏的体性。如果没有这些体性的话，一切诸法就等于空了。 （原标题：“我”世间的过客） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，心地残酷狠毒，以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑；处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示： | 三摩地 2018-07-23 |