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指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛门中有一句名言，所谓「宁可将身入地狱、不把佛法作人情」。西方哲学也讲：「吾爱吾师，吾更爱真理！」所以在佛门中一旦涉及到第一义谛的真理时，你就要抛开人情，也包括亲情、友情、爱情。否则你在学佛法时，掺杂了个人「情感因素」在里面，皆不在「法理」上计较，而是在「情感」上计较，只在个人利益上计较，不在佛教前途大是大非上计较，常在心里面觉得「某师对我特别照顾 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且在天界享福的天寿，比人类长非常多，而在地狱道、饿鬼道受苦的时劫呢，则又远远比天界还要长久。所以说，只给众生眼前这一世的利益，这和他未来无量世来相比的话，那可就显得非常微少了；但是如果我们能够教导众生受持三归、五戒、八关斋戒，或者是让他明了三法印的真实道理，那么这对他在未来世的影响，那可就非常的长远了。这不但能够让众生不再生死轮转、不再堕入三恶道 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个，出生人以后，是不是应该来教养大众呢？是不是要好好呵护他们，不要受到生死中的痛苦呢？结果也没有！出生人以后就任由这人，在世间上这样生死流转；乃至还恐吓说：如果你不好好听我的话，那以后你就会下地狱！而且你在那地方的话，是永远不会出来的。那这件事情就很奇怪啦！那地狱是谁做的呢？你不好好养这些子女，这也就算了！因为你不是真正一个慈悲的父母，连作父母 | 三摩地 2018-07-23 |
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祂说：宁可我杀他下地狱，但我也要想办法，因此而救其他的人。所以祂就杀害了这个人。那你说：它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种情况，这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来他 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓三恶道，就是饿鬼、畜生、地狱道去，所以真是令人哀悯。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第3集佛教天堂与耶稣教天堂的差异 （原标题：天人的最终归宿是哪里？） | 三摩地 2018-07-23 |
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可是还有一类最上根器人，他看到阎罗王这样示现，可以从自心如来所流注出来种种不同的功能差别，不但现观各界的众生一一法的运作，均不离开每一个人的自心如来；乃至说如是因、如是果，他可以知道说，怎么样生而为阎罗王，那怎么样众生会生到地狱、饿鬼、畜生；也进一步知道说要如何去救赎这些众生，最后都希望他们能够证得无上正等正觉。这一类的上上根器的人，是从阎罗王的示 | 三摩地 2018-07-23 |
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彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中；来生人间，无有财物。所以者何？此道受无财物，谓男子女人不作施主，不行布施。摩纳！当知此业有如是报也。摩纳！何因、何缘男子女人多有财物？若有男子女人作施主，行布施，彼施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者饮食、衣被、花鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使，彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中；来 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们曾经当过人，也曾经在地狱中，有时候贵为天人，有时候在世间上当了一个饿鬼，或是当一只畜生；乃至好一点去当阿修罗，可是带着嗔恚带着贪嗔痴，一样在三界中流转。所以我们难免会得罪许许多多的众生，难免会跟众生结仇，这些仇恨有时候是血海深仇，甚至让对方的眷属受到无辜的牵连；这种情况下都让我们没有办法脱离目前的业报，因为以前造过这样的因，所以你这一生，虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是最后，究竟会发生什么事情呢？天上的人，他等到他的快乐享尽以后，几乎所有的天人，他们都会到地狱里面去，或是到恶道里面去，仅有少数、少数不能再少数的人，他们可以到善道可以再作人。那你说这是真的吗？是的，这是佛陀告诉我们的。对于世间人来说，要看到佛陀亲身说法，已经是比较困难的；但是透过佛经的演教，可以告诉我们这个道理，没有更易过，因为佛是真正的真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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三界六道之中，地狱饿鬼畜生以维持生命为第一要务，整日为生存而奔波劳累；人道中的福薄之人也有如此的状况。可是那些衣食无忧之人，就会有精神方面的需求，但这方面的需求会因人而异，有人无事生非，有人谈古论今，有人寻觅仙迹，有人寻求佛道。不同的人，有不同的追求，满足各自不同的需求。这多半是对精神食粮的需求。现在想知道的是，他们究竟在吃什么？！物质食粮和精神食 | 三摩地 2018-07-23 |
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五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；而六道是加了阿修罗道，因为阿修罗道遍布在五道中，因此也可以称为五道轮转。《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下：我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树 | 三摩地 2018-07-23 |
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可见阎罗王的慈悲啊！从这里看来，这一分的阎罗王，有一部分是偏向罪业所报，因为恶业所感而下堕地狱，但是罪不至于无间，乘著他利乐教化众生的福业，生而为阎罗王；但是也要受地狱的苦，众苦止息之间兼受福业，乃至可以进一步地教化众生，示现依照因果律来定这些罪人的罪，然后交由狱卒来用种种的刑。这就好像在人间也有类似的情形，当世间人有所恶的作为，被逮捕送交法院的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像说，有一类的众生多半不信地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶业，舍报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：哎呀，地狱其实是圣人施教的方便，并没有地狱。不是不相信有没有地狱，而因此就没有地狱；这就好像说，在几十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月球了。又好像说，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。——摘自《菩萨正行》（二）正光老师开示（原标题：【母亲节特辑】孝养父母，福德真的很大） | 三摩地 2018-07-23 |
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无色界的天人，在天福享尽之后，有的就会入地狱了。佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或天身给我们；如果我们过去造恶业，现在要实现，如来藏就帮我们变一个畜生身、或饿鬼身乃至地狱身给我们，每一世都不一定，因此而说变现诸趣。——摘录自 | 三摩地 2018-07-23 |
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就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道的众生是较高贵的，有这样的差异。但是在佛教中，尤其是在大乘佛教中，却不是只是从表相来看待众生，因为法界众生的立足点都是平等。也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是 | 三摩地 2018-07-23 |
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--《佛教之危机》页95 (证严法师)没学过什么佛法，三乘经典也不太懂，只是读一些印顺法师的邪见著作，就跟着印顺不信有如来藏可证，跟着印顺不信有极乐世界阿弥陀佛，跟着印顺不信有地狱；所以她将种种的世间善行，都冠上菩提之名，所以就有所谓的草根菩提、清凉菩提、环保菩提……，她以为只要冠上菩提之名来作世间善事，只要是以人间佛教为依归而作世间法上 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样努力修行了一段时间之后，佛陀又带着他来到镬汤地狱去，让他看到有一锅空无一人的沸汤，但是并没有人在里面受报。他就问狱卒，狱卒告诉他说，这是在等待一位叫作难陀的人，在他生天享尽天福之后，就会下堕到这里来受沸汤之报了。难陀听了觉得非常的恐怖，所以从此就不再期待生天了，只希望能够真实解脱，将来不会下堕到沸汤地狱中去受苦。当佛陀看到难陀的出离心已经很坚定 | 三摩地 2018-07-23 |