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| 可是有人可能会疑问：那为什么诸佛还会示现人身、天身乃至畜生身，乃至饿鬼啊、什么身——地狱身来度化众生呢？那祂不就是还有在六道里面轮回的现象吗？事实上不然。会有这样的疑惑，事实上是对于佛陀的解脱——佛陀的大解脱是不了解的！也就是，一般都只知道小乘的解脱——就是不出现于三界、不轮回生死，可是对于诸佛或是八地以上的菩萨的解脱 | admin 2020-08-28 |
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| 这是说一切法之间都是彼此平等，因为都是从如来藏中出生，虽然表现于外的事相有所差别，譬如有人相、畜生相、地狱相的种种差别，但是每个有情内在的本体，都是相同体性的如来藏，当一切法摄归如来藏时，统统都是平等平等，所以说彼此平等故。一切法与如来藏也是彼此平等，因为如来藏还得要依靠一切法才能在三界中平等运作，所以说，如来藏与所生诸法也是平等。换句话说，必须在 | admin 2020-08-28 |
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| 为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）。愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外， | admin 2020-07-30 |
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| 譬如坦特罗佛教（喇嘛教）对行者施设：如果不能每天八个时辰（十六个小时）邪淫，就是违犯他们所施设的修双身法必须发誓遵守的三昧耶戒3，未来要下堕“金刚地狱”。睽诸外道所施设的三昧耶戒，乃是妄想世俗法可以常住不灭而贪著男女淫欲之韵味而不如理作意所施设的戒律，况且法界中根本没有所谓的金刚地狱存在。虽然金刚地狱是坦特罗佛教（喇嘛教）所自行施设并不是 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）之学人，明知自己违背释迦世尊告诫不能淫的戒律，却假借出家之名，不断鼓励信徒要男女双修、要乐空双运、乐空不二，并妄称若能够确实这样作，此世就能即身成佛；如果违背喇嘛教自己施设的三昧耶戒而不修双身法，就要下堕坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的“金刚地狱”，然而彼等所谓的“金刚地狱”在法界中是不存在的。像这样错误说 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如造下毁谤三宝的重业，于舍寿时，如来藏就会在阿鼻地狱中变现广大的地狱身，让众生在阿鼻地狱受种种苦；待阿鼻地狱受报完毕，一一转生到其他地狱受报，直到地狱业报尽了，才会出离地狱，转生到饿鬼以及傍生道中受尽种种恶趣苦毒后，才能再转生为人；于转生人道后，前五百世仍有盲聋瘖哑、五根不具、不闻佛法等等毁谤三宝的余报。诸如上面所说，都是第八识如来藏能圆满成就 | admin 2020-07-27 |
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| 经中曾说，护法神想要处理那些背叛他的人，可是贤天菩萨不允许，因为在未来世还想要摄受他们，所以那个诽谤贤天菩萨的不思议光菩萨，就不必下地狱受苦；这是贤天菩萨运用神力暗中摄受，让他不下地狱，但是却要让不思议光菩萨在人间世世都生在侄女之腹——生生世世都是被妓女所生——出生以后就立刻被妓女丢弃，丢弃以后就被狐狼狗作为食物，一直到缘熟以后 | admin 2020-07-23 |
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所谓濒死经验，是在接近死亡的时候有一些人所经历的现象；这些现象包括灵魂出体，或看见天堂或者地狱，或看见死去的亲人，或回顾一生的生活，或是完全的平静、安全感、温暖，或是出现一道亮光等等。而且无论是有宗教信仰或是无神论者，大部分的濒死经验都是正面的。绝大多数有濒死经验的人都说他们不再害怕死亡，甚至说自己很乐意死亡，并且变得很慈悲、乐于积极的帮助他人。根 | admin 2020-07-23 |
| 那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉你有天人，有阿修罗，有人，有地狱、饿鬼、畜生这六种。简单说这六种，这六种意思是说，要由你的善业比较强或是恶业比较强，来决定三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。在这种情况下，有一个业报身的问题，并不是说你有一个业报身以后再去面对对方，给对方杀的问题而已；所以业报身这一个事情就 | admin 2020-07-23 |
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| 生命实相之辨正——平实导师著——归敬佛法僧一切人天依令正法久住今说护法集摧彼非法说显正道次第唯愿佛子众同沾正法雨—平实导师著—舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多 | admin 2020-07-23 |
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| 这样一来，舍报之后「三位十地一切皆失」，因为这是菩萨戒中的十重戒之一，不通忏悔、必下地狱，那么明心了又有什么用处？即使见性了又有什么用处？所以在那个状况一出现时，要在第二剎那立即断离，一定要当机立断而转为道情。明心之后所产生的智慧，要同时用来防心离过，这就是择灭无为。」----《楞严经讲记》第十三辑，正智出版社，2011年11月初版 | admin 2020-07-15 |
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| 已然如此，若还有人质疑正觉教团要人出钱卖命时，不如先来看看正觉义工都作了些什么：1、长期发放破密文宣，令大众警觉密教之危害，免造男女双修恶业而下地狱。2、无分寒暑摆设书摊发放佛法结缘书，令众生屏弃外道恶见，免于下堕三涂。3、每年举办寒冬送暖活动，透过各区里长实施社会贫困救济。4、每年发放清寒品性优良学生奖助学金，鼓励品性优良之清寒学生。5、打扫清洁讲堂 | admin 2020-07-12 |
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| 可是他生天的福报就是六世，所以这一世，他将会因为过去杀羊还有这世杀羊的这些恶业沦堕地狱。所以，佛陀就说了这件事情来说明，有一些异能者他也许有一些特殊的感应能力，可是这样的感应能力不是神通，而且也不是明。那什么叫作明呢？通是神通，可是神通有时候它是不知因果的；就像前面所举生无想天的天人，他回到人间的时候，他有可能因为他无想天的境界，他会产生邪见，所以 | admin 2020-07-06 |
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| 我们以莲宗的祖师举例子来给大家说，无非就是因为这些祖师们各个都是出家修行、修行有成的僧众，他们所持的戒法里面，有一条严格的戒就叫做妄语戒——不可以说妄语，否则的话就必下地狱。所以在这些出家僧众来讲，他们见到什么才能说什么，有什么样的境界才能说什么样的境界。那么举这些人的例子来的话，应该最能够取信于大众。我们再来看看，比方说我们刚才讲的写下 | admin 2020-07-06 |
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| 当释迦族被灭了以后，世尊预记流离王及四部兵众于七日以后，于过河时遇到暴风雨溺死而亡，死后堕入阿鼻地狱受苦，后来流离王及四部兵众也如世尊的预记，于七日后遇到暴风雨溺死而亡，死后直入阿鼻地狱。这个真实例子告诉大众杀与被杀的真实道理，当时的渔民捕了水族众生而吃，这时渔民成为杀者，水族众生成为被杀者；后来经过很久以后因缘成熟，当时的水族众生变成流离王、梵志 | admin 2020-07-06 |
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| 人间微火出现时，你尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也开示说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得法眼净，成了声闻初果的须 | admin 2020-07-06 |
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| 然而只有清净的三归依，才能作为未来世亲证解脱道、佛菩提道的正因啊！世尊在《华严经》之中，宣说菩萨的修证次第与内涵时候，提到发心住，也就是初住位的菩萨所应劝学的十法之中，最后一项叫作为苦众生作归依处，不说地狱、饿鬼这是一般人所见不到的有情界。可以看见的是人间以及旁生道的有情，都是希望能有所依止，乃至是有归命之处。身力比较羸弱的动物，希望有隐蔽安全之处 | admin 2020-07-06 |
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| 菩萨因为这件事情，他就悲喜交集发起了誓愿：希望地狱、饿鬼、各类的众生，当然包括畜生道，如果有受人系缚，或者遭受牢狱之灾者，能够早日免除这种灾难，色身能够安泰，性命得以保全；就像今天我放生的这只鳖一样，让它能够自由自在的生活。所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能 | admin 2020-07-06 |
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| 一切国土中，诸有地狱处，辄往到于彼，勉济其苦恼；一切国土中，畜生相食噉，皆现生于彼，为之作利益。示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便；火中生莲华，是可谓希有，在欲而行禅，希有亦如是。】因为这段经文比较长，经文就先念到这里，我们先底下大略地作个说明。第一句世间众道法，这世间两个字就表示说，外道所说的种种法都是世间法，属于世间的有漏法，不能使 | admin 2020-07-06 |
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| 果报受尽以后，好不容易从地狱往生到饿鬼道；这个果报受尽以后，又往生到畜生道；果报受尽后，才往生回到人间的边地；再过一段时间，好不容易往生到有佛法的地方；但是因为往昔不好的这些习气又起来，又开始去诽谤佛、法、僧三宝，往生后又下堕地狱，所以就一直在那边轮回，而无法出离。很明显的这是因为我们的一些贪、瞋、痴、慢、疑，以及一些不好的习气，就会让我们一直在那 | admin 2020-07-06 |