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若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊开示这段经文的意思是说，往生的长辈、亲人，除非他是落入饿鬼道中，我们为他追福才有用；如果他是往生到天界、人间或者地狱、畜生道的话，那么为他作追福供养，他都是得不到的。所谓追福，就是为亡故的亲友众生来修善事、功德，或者以食物、财物等上供祭祀的法会来为亡者修福，以福 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人造大恶业，譬如谤法、谤贤圣、无根诽谤凡夫僧；或者更严重的人，他因为私心而暗中破坏的弘传等，舍寿时下了地狱，如果在世时又没有修集过什么福德的话，将来辗转生到人间时，也有可能由于福德极端欠缺的缘故，将来就辗转投生为细菌了。当他投生为细菌时，仍然还是有情啊！但是仍有简单的喜怒哀乐啊！如果是破坏的人，就算是生前修得般若智慧与大神通，当他生到地狱受苦多 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个饮食呢，一般指的就是物质的这些食物，所以这是我们饮食在人间里面，乃至在欲界天里面，在畜生、饿鬼、地狱都要有抟食，这是欲界的众生所拥有的这个饮食。那有所谓的细滑食，譬如说我们要穿衣呀、要沐浴啊，所以穿衣、沐浴就是所谓的细滑食。那我们也有所谓的触食，也就是说我们对于外面的六尘的境界，我们是会去触知，然后触知之后我们领受了，而以这个作为饮食。那也有 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂说：宁可我杀他下地狱，但我也要想办法，因此而救其他的人。所以祂就杀害了这个人。那它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来地狱中的业报会 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示：如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们过去世持五戒、修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或者天身给我们；如果我们过去造恶业，现在实现的因缘到了，如来藏就帮我们变一个畜生身或饿鬼身乃至地狱身给我们，不是每一世都一直当人的。因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报，所以告诉我们，无论何时何地都首先要修集布施的功德；远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自 | 三摩地 2018-07-22 |
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70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。79．今生禁闭虐待猪狗，死 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，还有十八地狱，和其他诸小地狱，也都包括在欲界之内。欲界、色界、无色界的有情，都不离生死轮回，所以又称为有情世间。各位菩萨，除了以上所说欲界、色界、无色界之三界世间以外，还有十法界的五阴，也叫作世间。每一个人的五阴都是一个世间，因此，人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道、地狱道，乃至四圣之住于三界而不取灭度者，都叫作世间，因为都有五阴的缘故。阿修罗则 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四种，造诸恶业罪不及地狱者之死。死前及初死位中有四大分离之痛苦，这也是他们所必须承受之果报，这种人死后同样有中阴身。第五种，谤佛、谤法、谤僧者之死，于死前受诸痛苦，然后极重闷绝。正死位中完全无知，等到觉知心再度现前时，已经在地狱中化生受苦，不经中阴阶段。也就是说，造作地狱恶业的人，死前都会受极大的痛苦。综合以上所说，除了往生无色界以及于地狱化生者 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂说：宁可我杀他下地狱，但我也要想办法，因此而救其他的人。所以祂就杀害了这个人。那你说：它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种情况，这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来他 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人以为六道轮回纯属子虚乌有、天方夜谭；有人以为谈到鬼神的就是迷信；有人以为地狱是佛教编造出来吓唬人，要人不干坏事的；有人以为轮回信则有不信则无，等等。其实六道轮回是不以人的意志为转移的客观存在，是自然法则，和人是否相信无关。虽然六道的众生，人类可见的只有同类以及畜生道的部分众生，但是有神通（天眼通）者，就可以看到其他类众生的存在。有人入定获得神通 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活动，影响到他修定，他非常生气，就因此杀害了许多众生；正因为这些恶业，当天福享尽之后，他就会下堕到地狱去。而在地狱报受完之后，还要出生到畜生道去，去当飞狸；这是因为他在修定的时候，受到了鸟叫声和鱼跳动的水声所干扰，因为他没有办法杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果我们过去世持五戒、修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或者天身给我们；如果我们过去造恶业，现在实现的因缘到了，如来藏就帮我们变一个畜生身或饿鬼身乃至地狱身给我们，不是每一世都一直当人的。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第3集菩萨正行的基础——人天善法的修行＞陆正元老师（原标题：魔术师如来藏） | 三摩地 2018-07-22 |
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要去看一看它们是如何而起、如何而灭？观察上天堂、下地狱、入涅槃都是由于它们所生起的啊！这样子几天后周利盘特忽然明白了，原来佛要他去扫地，就是要扫除心中的结使与缠缚；所以自此之后，他就努力的去除三缚结、去除五下分结、去除五上分结，不久就证得了阿罗汉果。当时僧团规定，每天派一位比丘去为比丘尼僧团说法，有一天轮到了周利盘特，比丘尼们知道盘特不会说法，只会 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初禅天它太接近这个欲界，所以虽然初禅天在色界，他也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个大体上讲起来是正确的，但是天人真的就没有痛苦忧愁吗？如果现在我告诉各位，也有大天王，也就是民间所谓的玉皇上帝，竟然也有可能生身下地狱，也就是直接以天身就堕入地狱了，各位相信吗？------《三乘菩提之菩萨正行二》<第033集作者与受者的关系(一)>余正伟老师（原标题：天界有多快乐？） | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个十法界，讲的就是四圣法道----就是佛、菩萨、声闻、缘觉这四圣法道，还有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼以及地狱众生的这六凡业道，合起来总共是十法界。那其中的六凡业道呢，依照佛经上的说明，说因为每一个业道，他生活环境的不同，也就是说他的生活环境有的是清净、有的是污秽。好比说我们现下可以看得到的，一般来讲人的生活环境是比动物的生活环境要清净，那么人的生活 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹著身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：【尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法；其形及彼听法之人、外无迁变，令其听者未闻法前心自开悟，念念移易或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事，或口说偈或自诵经，各各欢喜得未曾有，是人愚迷、惑为菩萨，绵爱其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛：其中亦 | 三摩地 2018-07-22 |