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如是骨肉至亲、深交好友，末了结局不过如是草草，更别说素不逢面之人；人生啊！人生啊！有何可恃！有何可以记挂！有何可以筹量！是以当发露恶行，总为过往无量劫来意识心之造恶来忏悔，以无量劫之不尽，能获诸佛菩萨之怜悯而得一时受苦之，当知此即是莫大恩典，当知此即是自省因缘！当知冤亲债主忍受饿鬼道上之无穷痛苦，每日之一时受苦，俱盛过凡夫之终日、终月、终年、乃至有 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、六道有情众生总分六大类：天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，称为六道。一切众生就在这六道中轮回不已。六道众生的概况依《长阿含经》等经的记载，略说如下。（一）天人天道的众生称为天人，类似世人所说的神仙。欲界、色界的天人色身殊妙高大，无色界众生则无色身，唯有精神体存在。天人寿命极长，譬如距离人间最近的四天王天，天人身高半由旬（约四千米），寿五百岁（ | 三摩地 2018-07-22 |
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（《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，像造作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种未来世要异熟到趣果无间、受苦无间、时间无间、寿命无间及身形无间的五无间地狱去受极重苦报的罪业，以及一切故意思惟而造作的诸业中极为重大的恶业；这些恶业的异熟果报如果成熟的时候，就会障碍这个有情的修行，使他不能生起、不能成就，这就称为业障。所以说，业障就是往世所造的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像说，有一类的众生多半不信地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶业，舍报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：哎呀，地狱其实是圣人施教的方便，并没有地狱。不是不相信有没有地狱，而因此就没有地狱；这就好像说，在几十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月球了。又好像说，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是果报，《大乘方广总持经》等经典具有明确的记载：诽谤、诽谤善知识的人舍报后，来世即出生于地狱中，受苦无量，多劫始能脱离此苦，而后辗转受生于饿鬼道、畜生道多劫，然后方能再生人中；初生人中，五根不具，盲聋瘖哑，生在边地，不闻佛法，历五百世；后生有佛法处，然因往世之诽谤习气与业力故，甫闻善知识所讲的时，又不能自已地加以诽谤，舍寿再堕地狱，如是反复轮转， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要先知道我们这个世界，到底它是什么样子；我们要知道自己在法界里面的位置，我们就会知道我应该要如何做，我应该要往什么方向来前进？所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系，我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表：阿赖耶识 如来藏 ---阿赖耶识-如来藏---三界六道境业相应境果相应无色界无色界四天禅定业：舍色身见四果三果色界色界四禅天禅定业：离欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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是时地狱众生罪毕命终来生人间。复修无觉无观。得生光音天。畜生饿鬼阿须伦乃至六欲。皆生光音天尔时先地狱尽。后畜生尽已。次饿鬼阿须伦乃至他化自在天尽已。然后人尽无有遗余。此世败坏乃成为灾。观佛三昧经云。劫尽坏时火灾将起。一切人民皆背正向邪竞行十恶。天久不雨所种不生。依水泉原乃至四大驶河皆悉枯竭。久久之后风入海底。取日上大城郭。于须弥山边置本道中一日出时 | 三摩地 2018-07-22 |
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六道主要是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。天道世界各种宗教，几乎无不崇 | 三摩地 2018-07-22 |
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地藏经中通过地藏菩萨往昔的本生故事为佛子广为开示三界六道的真实存在、提及了三界六道众生的种种名相以及地狱道众生的种种苦患，让人自然升起求道之心愿于佛法中修行而远离三恶道。在诵读过地藏经后，有时掩卷而思不由得会有些疑问涌上心头：器世间三界六道的具体状况究竟如何？三界六道又是因何而有？如何变化？乃至三界六道之外又是何种风光？……不知您是否也 | 三摩地 2018-07-22 |
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（2）别相智，就是在证得真如，有了总相智以后，再从真如的各种法相上面去加以观察、现观，从三界九地来看这个真如，从自己、别人、天主、蚂蚁蟑螂乃至地狱众生来看这个真如，这就是别相智，称之为“相见道”。这个别相智是相见道位的菩萨所作的悟后思维修。真如的总相智和别相智就是二转法轮般若经所说的般若智慧。（3）种智，也就是菩萨证得般若之后，佛再为他开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是当如果这三界中也伴随着实相，这「不相在」的真理存在时候，为什么要趋疾入灭呢？不能因为自己无法读懂书籍，就说没有书籍上面所说的道理，这中之捡择，实在是清楚不过；乃至说自己无法修证，就说这中间没有实相存在，这是小孩子都知道荒谬不实的说法，何可为实！小乘人因为对于拯度有情，没有很大的兴趣，乃至可以说其对于是否有实相的存在也不关心，对于蕴处界的无常，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们杀害猪羊以行邪术，死了之后堕到地狱。地狱之罪罚完毕之后，又堕到饿鬼道，经常吃小孩子。二十五、食人精气鬼这种鬼前生诈称与人亲善友好，骗战友说我为你掩护，让战友奋勇出力，结果战友阵亡，他竟不加以救护。因此受食人精气的饿鬼之报。二十六、罗刹鬼这种鬼前生杀害许多生命，以作大宴会、大祭祀。因此受罗刹饿鬼身，经常被饥饿之火所焚烧。二十七、火烧食鬼这种鬼前世 | 三摩地 2018-07-22 |
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”换句话说：“不论是什么状况下的意识觉知心，譬如地狱中的意识，畜生道、鬼道、人间、天界的意识，定中或定外的意识，粗意识或细意识，凡是意识觉知心，全部都一样，都是要有意根及法尘为助缘才能出生。”所以才会说：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。”这就是从圣教量上面来告诉我们：“一切粗细意识都是虚妄的。”当你能够从圣教 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来学佛了，学到菩萨广度一切众生，并且学到菩萨所谓的广度一切众生竟然要包括因果上十恶不赦而下地狱的恶劣众生。既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相，表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的，因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相，可是为了地狱众生，菩萨还 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸天天人以及有智慧的清净梵行者就会辗转传说我犯了清净戒行的事，那么很快地诸方都会听到我的恶名声了；而当我身坏命终之时，也必定会往生到地狱恶道之中。既然了解有憎嫉恼的人在今世以及后世必定会受到这样的恶报，有智慧的多闻圣在正思惟之后呢，必定就会心得决定地说：‘那么我宁可依于如来藏本来无憎嫉恼的体性，来断除憎嫉恼等等的烦恼心所。’然后就如说而行 | 三摩地 2018-07-22 |
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复次，以其难舍，故为之常作重罪，若堕地狱。地狱有二部：一名寒冰，二名焰火；此二狱中，皆以身触受罪，苦毒万端。此触名为大黑闇处，危难之险道也。也就是说，触觉是遍满全身的，因为遍身根皆能摄取触尘，面积广大的缘故，所生之爱著及系缚相对也就更为广大坚固，所以众生很难舍离。一般人如果贪著美色，可以藉著观察色身的三十六种不净而生起厌离心；可是如果在触觉中生起贪 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情倘若造作了三恶道的恶业，造作了三恶道的恶业，当然是因为心性的关系而去造作，心性上有烦恼相应而造作这个恶业，相应而牵引到三恶道去受报，受报一定要经过畜生道、鬼道以及地狱道，这样的果报来偿还，将这些所造的业来偿还，让它能够消除。有情如果说，他沾上了恶习气，长养恶念，他要怎么样消除呢？他一定要经过教导，长养善根，熏习佛法正知见，这样慢慢的降伏他的恶习 | 三摩地 2018-07-22 |
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恐怖来自哪里？外面的境界还是内心世界？内心没有恐怖，身处地狱也一样逍遥自在，如地藏菩萨；心有恐怖，身在天堂一样战战兢兢；恐怖其实就是自己内心的妄想，自己在自己的心灵画卷上画出的一幅恐怖的图画，图画是真实的吗？我真是个傻子，傻到只知道需要，却不知道需要什么，得到的是真还是假。我又何止只画了一幅画，每一个念头都是一幅画，当境界来临时，相应的画卷就会出现 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们曾经当过人，也曾经在地狱中，有时候贵为天人，有时候在世间上当了一个饿鬼，或是当一只畜生；乃至好一点去当阿修罗，可是带着瞋恚带着贪瞋痴，一样在三界中流转。所以我们难免会得罪许许多多的众生，难免会跟众生结仇，这些仇恨有时候是血海深仇，甚至让对方的眷属受到无辜的牵连；这种情况下都让我们没有办法脱离目前的业报，因为以前造过这样的因，所以你这一生，虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：众生六道轮回、反复不停，无有出期的现象。佛，则是永远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远常、乐，我 | 三摩地 2018-07-22 |