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佛陀以大慈大悲大愿力的缘故，要教导众生解脱生死流转苦，也要进一步教导众生断除菩萨们才能够断除的变易生死，而能于生死得自在，于这两种生死得解脱、得自在；以这样的缘故，才会辛苦说法四十九年，将一代法教完整传授于这一界的众生。因此，所有此界佛法法教，三转法轮的经典都是佛亲说、亲自传授，后世众生才有珍贵的佛法法教可以修学、可以依止，乃至能够亲证。所以学法众 | admin 2020-02-18 |
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如果是后者的话，你可以说这个人没有口德；可是如果是前者的话，法义辨正是无关对方的行为过失的，他讲的纯粹是告诉众生什么才是真正正确的佛法；所以他是基于大悲心，才会愿意承担，然后出来作法义辨正的。对于这点来说，也请大家要能够安忍，如果您能作到这样的话，我们也说您在这方面，已经有趋向于菩萨忍陀罗尼了。------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正 | admin 2020-02-18 |
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那么，有大心的菩萨能够为众生生起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为二乘的这个解脱道，它也只是佛菩提道中的化城；因为解脱于生死之苦，他并没有成佛，他并没有究竟解脱。那菩萨呢，完成十地的修道也还没有成佛，他还要往前修等觉、妙觉，最后到人间示现成佛。因为一佛乘所含摄-- | admin 2020-02-18 |
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所以当菩萨有能力灭自己的苦以后，他也发愿要灭众生的苦，他也有能力灭众生的苦，这时候菩萨的悲心，就可以称作“大悲”了。所以，悲其实分好几个层次：一般人的悲，他只是短暂的止息了众生的苦而已；那菩萨的悲呢，他因为发愿要让众生灭掉六道轮回的苦；菩萨的大悲是自己也有能力灭苦，他也有能力去灭众生的苦，这样的悲叫作大悲，所以悲分成这三个层次。所以我们说 | admin 2020-02-18 |
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斯则世尊顾念吾人之大慈大悲所行，非诸凡愚之所能知。然而法末之世，竟有身披大乘法衣之凡夫亦兼愚人，随诸日本欧美专作学问之学者谬言，提唱六识论之邪见，以雷同常见、断见外道之邪见主张，公开否定大乘诸经，谓非佛说，公然反佛圣教而宣称“大乘非佛说”。甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识 | 三摩地 2019-11-22 |
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另一个原因是由于大悲心的驱策，因为他看见这么多众生都被那些大小“善知识”所误导了，好可怜！如果入了涅槃，不再来受生度他们，他们将来不晓得要怎样流转，一不小心又堕入三恶道去了，好可怜呀！因为这个悲心，所以他就留惑润生起受生愿重新去入胎。所以三地满心的菩萨可以修证灭尽定却不要，因为进入灭尽定中无知无受无想，什么都没有，在那里只是虚耗光阴而已， | admin 2019-11-03 |
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了解这个道理之后，相信大家一定会对自己生起信心，发起菩萨性与求悟之心，如此方不辜负释迦世尊辛苦为我们开演第一义谛的大慈大悲与苦心。…”（摘录自:学佛释疑三第42集） | admin 2019-09-13 |
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诸佛菩萨皆有其广大悲愿，如阿弥陀佛四十八愿中有一大愿是：【设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。】ii药师佛亦立下十二大愿，为解众生病难，使众生皆能身心安乐，进而修行成就佛道。由于佛菩萨过去在因地修行时，成就愿行而自证清净法身，所以这一念心无有障碍。众生因为烦恼妄想障蔽自性，贪心、瞋心、痴心未除 | admin 2019-09-06 |
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至于证道之人，不论大乘、二乘中之弘法师，确实证悟而且依经据论检查无误已，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必破邪显正；但若见有当代名师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之名师，应将彼等错悟名师所说错误法义加以辨正，由此破邪之作为即可显示正法异于邪法之所在，可免 | admin 2019-09-02 |
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今于《次法》出版前夕，承法主平实导师慈悲愍念诸多大心而勇猛撰文护法的菩萨，以及广大读者今时后世的法身慧命故，藉此因缘略述编译组于所有经手文稿谨慎处理的方式及原则，一者是对本书中所陈述的义理表示负责，再者也期愿一切撰写发表佛法相关文章或书籍者，都能以戒慎恐惧而严谨以待的态度来自我提醒，发言及行文之时皆能知所分际，避免任何戕害众生法身慧命乃至谤法、坏法 | admin 2019-09-02 |
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”】这些往生极乐世界的菩萨兼具大悲心者，因此愿意离开极乐而利乐有情，如《佛说无量寿经》卷2：【又彼菩萨乃至成佛，不更恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。】4此类往生极乐世界后，又依愿回入娑婆者，虽然已离极乐世界功德而不知宿命，亦是乘愿再来菩萨。注4CBETA,T12,no.360,p.273,c1-3因此，若有菩萨闻甚深如来藏正法，心不惊慌恐惧， | admin 2019-08-25 |
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初地菩萨已有能力断除分段生死烦恼之现行，因大悲愿故再起一分思惑以润未来生，名为留惑润生，世世受生于三界中而利乐有情，使得初地菩萨之阿赖耶识得以于地地增上之过程中，逐渐清净其所执藏之分段生死染污习气种子。七地满心将进入八地时，菩萨之阿赖耶识去除故意所留最后一分执藏分段生死之阿赖耶识性以后，亦断尽烦恼障所摄之一切习气种子，成为唯存无记异熟性及种子变异之 | admin 2019-07-29 |
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汝今当知：夫生因者即是大悲；因是悲故便能发心，是故悲心为生因也。”“世尊！云何而得修于悲心？”“善男子！智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足？是故生悲。又见众生虽多怨毒，亦作亲想。是故生悲。又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。”“又见众生卧五欲泥 | 三摩地 2019-07-20 |
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报佛恩者，所谓佛所欲作、我已作讫：以法饶益同梵行者，为诸众生作大利益，示未来众生作大悲想，欲使大法流布不绝；为无惭愧者作摈羯磨，为惭愧者作安乐行。”如是报恩皆悉已竟，重作思惟：“我极年迈，身为老坏；臭烂之身，甚可厌恶。”涅槃时到，尊者迦叶以法付嘱阿难而作是言：“长老阿难！佛以法藏付嘱于我，我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守护。&rdquo | 三摩地 2019-06-25 |
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第三次发愿说是大悲观世音菩萨因为悲悯苍生，无量劫来轮回六道受无量诸苦而不由得悄然落泪，其双眼的泪水顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨！您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此说度母是观音悲泪的化身。 分析：最令人陶醉心动的还是这次“发愿”，单看观音垂泪 | admin 2019-06-19 |
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善知识已警示大众，楞严咒、大悲咒、往生咒可持，其他咒语存疑。善知识还提醒大众，烧出舍利子也不能证明有般若证量，何况有很多舍利子是伪造的。善知识亦建议大众，不是久悟且通宗通教的佛子，请不要跟外道辩论甚深法义。佛经云：菩提妙果不难成，真善知识实难遇。有缘佛子可不要为了表相而当面错过善知识。以下是善知识们跟藏密几次过招的记录，大德无妨一看。多识喇嘛《破魔 | admin 2019-06-19 |
| 读一读该书，您就会知道什么叫做血泪，什么叫做大悲，什么叫做真正的爱国爱教。我相信，每一个读过此书的人，一定会被成千上万参加和支援抗日救亡运动的出家人出生入死的救世事迹所感动和哭泣。我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本 | admin 2019-06-12 |
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遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。本事：以感 | admin 2019-05-05 |
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求菩萨大慈大悲，寻声救苦，消除灾厄。”就这样在心心忆念，不断默祷的情况下，果然当晚吹来一阵凉风，使得奘师浑身畅快，精神大振。也许真的是太累了，奘师竟然在这种情况下睡着了。在梦中，奘师见到一个身高好几丈、傲然站立的巨人，威严叱喝他说：“为什么不打起精神继续赶路，还躺在那里作什么？”奘师一下子被这梦给惊醒了，虽然身心已非常疲惫，但不敢再 | admin 2019-04-29 |
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当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识 | admin 2019-04-20 |