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| 然而密教行者无法证得此一切有情的真心，所以忽视能生前六识的识大，故意执取识阴六识尤其是意识，将意识的了别性当作弥勒菩萨摩诃萨所说的识大；由于误解大乘经典的内涵，导致《大日经》所说的主旨完全不正确、完全走偏了，与释迦世尊所说的真心离见闻觉知背道而驰，乃至影响到后来瑜伽密教的金刚乘、无上瑜伽密教，统统落入一念不生的意识心而不知，然而释迦世尊在经典都说一 | admin 2020-06-08 |
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反观印度很难说它是一个有智慧有大福报的国度，公元四世纪前后，以男女文化为代表的性力派印度密教逐渐渗透进了佛教，汲取佛教营养，把佛教的理论和一些表相名词套用包装在性力派无上瑜伽密教身上；大约公元七世纪，密教根本宝典（大日经）和（金刚顶经）问世，密教正式从佛教内脱胎而出，号称是高于佛乘的金刚乘，后世研究者称之为贪欲为道的谭崔（性力）佛教，久而久之，真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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基米雅佛母说：俄那钵底的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩》等众多经典和释密史、藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》、宗喀巴及其们的书以及苯教经典，在浩如大海一样书籍里均有记载。这些书不是早就译成了汉文了吗？我说：法师在上，能读到的毕竟是少数。那你说说。法师说。比如《金刚顶》云：‘离欲清净故，以染而调伏。’意思是：为了离开达到清净，必须 | 三摩地 2018-07-23 |
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」又《大日经》不思议疏卷下曰:「…别此坐者，非圣坐也；若欲求菩提，学佛坐为得。」(详见《佛学大辞典》丁福保编纂天华实用佛典丛书)2.《大毗婆沙论》卷三十九载:「问:诸威仪中，皆得修善，何故但说，结加趺坐？答:此是贤圣常威仪故，谓过去未来…诸佛及佛，皆住此威仪而入定故。复次，如是威仪，顺善品故(即:自然而生诸般殊胜善品)，谓若行住，身速疲劳，若倚卧 | 三摩地 2018-07-23 |
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」又《大日经》不思议疏卷下曰:「…别此坐者，非圣坐也；若欲求菩提，学佛坐为得。」（详见《佛学大辞典》丁福保编纂天华实用佛典丛书）2.《大毗婆沙论》卷三十九载:「问:诸威仪中，皆得修善，何故但说，结加趺坐？答:此是贤圣常威仪故，谓过去未来…诸佛及佛，皆住此威仪而入定故。复次，如是威仪，顺善品故(即:自然而生诸般殊胜善品)，谓若行住，身速疲劳，若倚 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大日经》说有一种叫内护摩，就是说是以外护摩作为方便，外护摩是拿东西烧，内护摩是说要有心中智慧的火。可是内护摩这个说法，可以从《奥义书》里面看到，也就是说《奥义书》一样是佛陀之前的外道法，也就是说相近的内护摩的这种说法在那时候一样是有出现的。所以，不管《大日经》怎样替它辨解，实际上都很难脱离外道婆罗门教的影子，密教的本质确实是和这个脱不了关系的。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛——毘卢遮那佛就是法身佛，说毘卢遮那佛来为一般众生说法，它是为了要显示说密法里面是法身佛所说的，比应化身的释迦牟尼佛所说的来得殊胜。密法里面常常惯用这样的手法来欺骗众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说“毘卢遮那佛”——毘卢遮那佛就是法身佛，说“毘卢遮那佛”来为一般生说法，它是为了要显示说密法里面是法身佛所说的，所以比什么？比应化身的释迦牟尼佛所说的来得殊胜 | admin 2018-07-22 |
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到了七世纪——三百年后，继续又出现所谓的《大日经》跟《金刚顶经》，形成一个独立的宗派，又称为“金刚乘”。这个“金刚”其实是它借用佛教的名相说是金刚乘，其实这个金刚跟我们《金刚经》里面的金刚是八竿子打不着一边的，差非常非常多。八世纪的后半叶，金刚乘又融入了印度教的学说，逐渐转化了，形成所谓的“无上瑜伽密法”，强 | admin 2018-07-22 |
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上一次讲次里面，我们谈到了密宗，不知道各位还记得吗？我们说密宗主要的三个经典，《大日经》、《金刚顶经》跟《苏悉地经》，其实这里面讲的都跟佛法无关，许多都是意识心的妄想境界，并且许多都是求鬼神的有为法。并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说，如果按照这样的观想去修的话，即便是谤一切的如来，都还能够修成正果。这一些话语，可以说误导后世的人非常非常的 | admin 2018-07-22 |
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譬如《大日经》及诸密宗“经典”所说，持咒可得许多世间法上之助益。然而密宗所造诸“经典”所说密咒及手印之运用，固可获得许多世间法之利益，然而应知彼诸“佛菩萨”其实多是鬼神变现，真正属于佛教中之佛菩萨所示现者极少。鬼神法界之法，犹如世间人之交易；彼若为人付出劳力，完成祈求者之愿望，则亦希冀人之回报，是故鬼神亦观因缘而索取人 | 三摩地 2018-07-22 |
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而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛——毘卢遮那佛就是法身佛，说毘卢遮那佛来为一般生说法，它是为了要显示说密法里面是法身佛所说的，所以比什么？比应化身的释迦牟尼佛所说的来得殊胜。密法里面常常惯用这样的手法 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至于，被古时未悟的凡夫们胡乱搜集而编入密教部的密宗经典，譬如《大日经》告诉你说：应当观想自己有一个本尊形像，然后再把自己变成本尊；这个本尊观想变成佛的三十二相、八十种好，这样观想成就的时候，就是成佛了！你不知道这是附佛外道所说的外道法而跟着走，那你就学错了！因为那种修法根本就不是佛法，与三乘菩提的正法修证完全无关，只是把外道法冠上佛法的名相而冒称 | 三摩地 2018-07-22 |