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还有一种是比较不严重，但也是瞋，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢他不会想要这个人离开他；就好像一般人在家里看到夫妻两个人吵架，吵得非常凶，但虽然吵得非常凶，也不会想要把对方赶离自己的这一个家。我们在看到人生气的时候，常常会有哪一些的原因造成他的生气？会生气，就是因为心里面对这一个境界相起了分别心。一般来说，这个分别心的起行，就是他对这 | admin 2018-08-13 |
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上一节我们说到布施的对象，也就是“福田殊胜”果报就殊胜的道理；而这一节我们要从“施主的殊胜”来说大福从心生。也就是说，菩萨因为开悟明心证得法界实相后不落两边而行于中道，并且以大悲心来修福布施；菩萨作这样的布施，虽然所布施的物品与他人相同，但是福德却会随著菩萨心的优劣而不同。譬如，舍利弗布施给佛一钵饭，而佛陀把这一钵饭布施给狗，请 | admin 2018-08-13 |
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如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如视别人处处为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。至于贪污受贿和盗窃之类的人，因作贼心虚，易失眠、烦躁、精神压力很大，这种人的寿命比大多数人短。研究：恶念在血液中产生毒素有杂志曾经发表题为《坏心情产生毒素》研究报告，报告称:&ld | admin 2018-08-10 |
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也就是说，在我们进入大乘的见道之前，我们必须要先知道，我们觉知心的所取跟能取它的虚妄性。所以我们在上一节有介绍到，我们用四寻思的方式，来对五阴进行寻思；可是在寻思的过程里面，有所谓属于它的自性，还有自性的差别，种种的分辨。可是不是只有这个部分。譬如说，我们也举例，我们要去寻思什么是善行，什么是恶行，什么是善行的自性，什么是恶行的自性，还有它种种的差 | admin 2018-08-10 |
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不知从何时起，辞职去西藏、丽江开客栈、骑行318国道、城里开咖啡馆成了“新四大俗”。枯坐都市围城的城市新中产，总有着一颗挣脱世俗的心。他们畅想着西藏的转山、宫殿、雪域、民宅，希望在离天堂最近的地方，完成对灵魂的洗礼。唐古拉山的雪、布达拉宫的墙、纳木错的水，是西藏的显著符号，当它们幻化成一束束光打在幕布上，就成就了气象万千的藏地题材影片。以西 | admin 2018-08-10 |
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“如何能坦然面对死亡？”对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死 | 三摩地 2018-08-10 |
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受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之中的菩萨修行，心中时时刻刻常生大乘善信，虽然自知我是未成之佛，而诸佛是已成之佛，勇猛的发菩提心。菩萨心中琢磨著：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法 | 三摩地 2018-08-10 |
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近段时间来，佛教界延续了几百年以来对藏传佛教的争论——究竟藏传佛教是不是佛教？藏传佛教的上师活佛自达赖喇嘛至索达吉、多识等大小师都齐齐拍胸口言之凿凿：藏传佛教是高于佛陀、高于显教的金刚乘佛教、上师佛教，而北传佛教的大德高僧大都认为藏传佛教是具有浓烈的高原特色宗教文化，其教义、教规与真正佛教名实不符，检视之下，与传统中国佛教大相径庭，只宜称 | admin 2018-08-10 |
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不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善事的，但他就是想要破坏正法，想要阻扰所有人离开欲界五尘境界，所以才成为天魔。广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将 | admin 2018-08-10 |
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须信道，真善知识是人中最大因缘，能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业，消又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正，若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似，便可食肉。若饮酒如屎 | admin 2018-08-10 |
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接触佛教正觉同修会萧平实导师的书后，总认为平实导师的书极有特色，迥异于坊间诸方大师的议论。平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以 | 三摩地 2018-08-09 |
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刚在一个群里看到一个人写的忏悔，太可怕了，转发给大家共同看看，了解一下我们的生存空间转发 惭愧罪人徐翠芹今天当众忏悔。我之前经营水产，做了18年的水产生意，只知道损人利己，做了很多对不起大众的事情，我会在所卖的水产体肉添加毒素。 水产市场的甲鱼有外塘、家养、野生几种，由于野生的价格高，我就思考怎样把外塘甲鱼 | 三摩地 2018-08-09 |
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现在我老了，要不动了，你也长大有本事了，你看你管的寺院这么多人，我要求不高，你就安排一个偏房，给我一口饭吃，让我度过晚年，行不？和尚说：不行。他母亲苦苦的哀求：和尚不是慈悲吗？和尚说：因为你不学佛、你不念佛，所以你一定不能在这里。他母亲说：那你到底怎么样才能留我？和尚说：我有个条件，你要能接受我就留你。他母亲说：什么条件，你讲吧？我现在老了，走也走 | 三摩地 2018-08-09 |
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世人依报，已优越古人不知千万亿倍，却不肯锱铢小利之付出，这种“学法”是否心诚，天地共鉴！ 善知识抛却俗务，广开法坛，著书立说，指端泣血、灯油耗干，为法忘躯，形容枯槁，无非救度众生免受误导，虚耗光阴；我等购书請益，也是成就弘法利生一大事因缘的组成部分。身心融入，何等幸事，难超其右！财法二施，等无差别。若再攀缘别人送书即学，否则退出…… | 三摩地 2018-08-09 |
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古代禅师云，“吾只贵汝见地，不贵汝行履”可见远至唐宋，大德在与不在，邪禅都已遍布江湖，以定为禅，以一念不生为悟者大有人在。戒行再严谨，定功再高深，讲法再智慧，禅门里路不正确，也是徒然，正所谓“毫厘有差，天地悬隔”。昔年曹洞宗中兴之祖师天童山宏智正觉禅师本是证悟的禅师，也常做佛门狮子吼，奈何弟子慧劣，却倡导成默照禅广为流传。此事被话头禅祖师当代大德大 | 三摩地 2018-08-09 |
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时近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷声隆隆，天下起了大雨。雨势滂沱，看样子短时间内不会停止，“怎么办呢？”和尚着急四望，所幸不远处有一座庄园，只好拔起脚步去求宿一夜，避避风雨。庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意，冷冷地说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另作打算吧！”“雨这么大，附近又没有其他小店、人家，还是请您给个方便。”和尚恳求着。 | 三摩地 2018-08-09 |
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下面，末学愿以个人浅薄的智能，勉强归纳出平实导师的四大卓越贡献，希能成就某些有缘人的信心。第一大卓越贡献：让禅宗之“禅”变得具可操作性禅这个字，在末学没学佛之前，总是在文人骚客（包括一些大法师和大居士，也属于文人骚客之属，如星云、如铃木大拙等）的作品中出现，基本上代表了“说不清楚，但意境高远”的意思，末学总感觉，文人骚客们使用这个字，多少带着憧憬和 | 三摩地 2018-08-09 |
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那些好为人师者，必生大“我慢”；那些佛教警察只有他是对的。不怕你做警察，关键是你本来就是土匪流氓无赖，真理是衡量别人的，自己却是冒牌的。六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。因果自有交代，没必要老是挂在嘴边。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲；不执着不等于不做，因为菩萨随心而为，凡夫随欲而行。七、放下 | 三摩地 2018-08-09 |
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八个兄弟共一胎 （八个兄弟）合作无间，宇宙万有最殊胜者！八兄弟是谁呢？这八个“兄弟”就是指我们不同作用的心识，称之为“伟大的心”。因为祂们之间的运作，远远超乎我们所能了解或想象！让我们一起来探索与了解祂们到底是谁啊！八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆！五个门前作买卖，一个家里把帐开。我们每个人都有八个心识，犹如亲兄弟形影不离，合 | admin 2018-08-09 |
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】 2、《大乘本生心地观经》卷第三大唐罽宾国三藏般若奉诏译【钝根小智闻一乘 怖畏发心经多劫 不知身有如来藏唯欣寂灭厌尘劳众生本有菩提种悉在赖耶藏识中若遇善友发大心三种炼磨修妙行永断烦恼所知障证得如来常住身】 3、《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十八【尔时世尊复依一切住持藏法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切有情住持 | admin 2018-08-09 |