| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
这不仅是所有志求佛法的善男子、善女人们的殊胜因缘，也是一切追求真理的有心人难得的机会！而中国梦的文化层面，则唯有传统佛教文化的復兴，才能达成。经过近20年的努力，正觉同修会以真实而不可撼动的如来藏，宣示如来所说涅盘真义及成佛之道的修行次第与方法，普遍提升了当代佛子的佛法正确知见，免于学人受瞎眼大师乃至附佛外道的诳惑与误导。在臺湾全面商业化的佛教环境中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为诞生不久的一位印度王族男孩，为何在慈济会突然成为成年出家女性的造型？[3]全世界佛的浴佛节，都是这样的悉达多太子的造型，从古到今，没有例外．这是根据『佛说浴像功德经』的仪轨而来，只有慈济证严尼的狂妄无知，才会用自己的成年女性造型『宇宙大觉者』来冒充悉达多太子造型．真是太可笑了．林碧玉还强词夺里，全推给艺术创作者。[4]江教授以佛教史学家的专业评论，可 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪著淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则是互相凝视就够了，他化自在天只是相看一眼就能够满足了。由欲界六天的境界说明，我们可以知道，越往上界淫欲就越清净，那么到了色界，就完全远离了男女欲的贪爱了。关于「欲为不净」，世尊在许多经典当中都有开示。例如在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以瞭解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然很长，但是仍然免不了有成住坏空的过程。所谓的「坏劫」，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以引发出来，凡是一切邪僻不正的，或者会涉及男女私情的、会增长世间贪爱的这样的一个话语，都叫作绮语。在《瑜伽师地论》当中，它对于绮语有作了十种的分类，它是这样的分类：第一种的绮语情形就是非时语；所谓的非时语，就是这个话不应该是在这个时间说的，但是我们不会看时机，然后我们去说它；例如说：大家正在很伤心的时候，你却在那边讲笑话，那就是时机不对了。第二种 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如说：董事长、老板在骂下属的时候、在说下属的时候，父母在骂子女的时候，我们旁边的人如果也傻傻地跟着董事长去骂那个下属，跟着父母去骂那个子女，我们其实就是非常不顺彼此之间的因缘关系。我们只看到被责骂的错，却没有办法看到这个董事长、这个老板他在责备下属的时候，他心中有一分护念下属的心；这个父母在骂他的子女的时候，他的心中有一分护念这个子女的心。我们只 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
于是便把女儿嫁给了他，继承了长者的家业，从此以后呢，敬奉佛法僧三宝，以四无量心广行布施。佛说：这一位长者就是我——世尊的过去世，那一位乞丐就是周利盘特比丘，而那一位浪荡子呢是提婆达多。提婆达多过去虽然听闻我所说的经多达六亿品，可是他的嘴巴虽然说好啊！好啊！可是他作出来的行为，却是违逆我的教导，并没有把它付诸实践，所以他死后入太山地狱，也就 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
历史上倾国倾城的美女，往往是导致君王失去国家、失去城池乃至失去性命的祸端，因此贪著美色绝对是不好的，小则损失己身之利益，大则丧失一国之江山乃至殒命。《大智度论》卷17〈序品第1〉中云：云何弃色？观色之患！若人著色，诸结使火尽皆炽然，烧害人身。如火烧金银煮沸热蜜，虽有色味，烧身烂口，急应舍之。若人染著妙色、美味，亦复如是。复次，好恶在人，色无定也。何以 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
】又譬如在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉云：【世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。……若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三世受报亦无穷。】综合前面这两段的意思是说：世间一切的人，如果有人对父母稍作不善，不恭敬孝养父母，那就会获得很大的苦报；相反地，如果能对父母稍作恭敬供养，就能够获得广大的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给那乞丐 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
《金刚经》里面佛说：【须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多否？须菩提言：甚多！世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。】（《金刚般若波罗蜜经》）在经典里面（《金刚经》里面），佛说如果有善男子、善女人行布施，怎么样行布施呢？以布满恒河沙数的这种 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给那乞丐 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----《杂宝藏经》卷第二语译波斯匿王有一女儿，名叫「善光」公主，人聪明，长相又端正，父母极为怜爱，全王宫的人也对她又爱又敬！有一天父王对着爱女说：「由于我威权力的缘故，妳才能得到王宫上上下下的爱敬。」公主回答父王说：「我依自己善业之力而活、而得到大家的爱敬！不是依靠父王。」国王连着问了三次，公主都是这样的回答。国王听了非常的生气，就说：「我今天就要 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（瑜伽论记释遁伦集撰）于是如来告女人曰。若汝欲得阿难比丘以为夫者。宜应出家学其容饰。答曰。唯然敬承尊教佛言善来便成沙门。鬓发自落。法衣在身。即为说法。示教利喜。所谓施论。戒论。生天之论。欲为不净出要最善。又此欲者。众苦积聚。其味至少。过患甚多。譬如飞蛾。为愚痴故。投身猛焰。而自烧害。凡夫颠倒。妄生染着。为渴爱所逼如逐焰之蛾。是故智者舍而远之。未曾暂 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
宗喀巴等藏密广修双身法，甚至母亲、阿姨、亲子之间都可以合修，师徒更是平常事，乃至畜生女亦用以实行双身法，如此无惭愧法，与畜生相应，失去人之格思，后世必生于畜生道中，此是趣入无暇者之第二因。藏密行者修诸罗剎、夜叉等鬼神相应法，喜乐鬼神相应的境界与感应，贪着鬼神喜乐的男女淫液屎尿等供养，妄想死后往生「乌金净土」的罗剎、夜叉境界，此乃趣入无暇者之第三因。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（萧老师转向女众说）我相信你们这些女人不会，来到这里安得下心来的女人都不算妇人，都有大丈夫之志，但是必须要看清这个事实。不要因为怕那些名师难堪，就不说他们误导众生的法有错；你不说，他永远会以为他真的开悟了，他就永远落入大妄语业里面；那他就不懂得要忏悔，那舍报时节到了该怎么办？你要为他们想一想啊！譬如印顺导师把七识、八识否定掉，说阿含没有讲七、八识； | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
你们想想：德雷莎修女，几十年前大家都以为麻疯病会传染，她一个小女子却敢去，这是何等大的慈悲心！真是不借身命。菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不惜身命，那倒用不着，因为这是世间人该做的事，不是你菩萨该做的事；要把自己的身分定位好，你现在不是世间人，非人、非天而不是人；既然不是人，你去做人类所造的恶事干什么？所以你应该在菩萨所应该做的事 | 三摩地 2018-07-23 |