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佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花 | 三摩地 2018-07-21 |
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我亦不见众生修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不见众生于众生想、寿命想、父母想、兄弟想、妻子男女想、昼夜想、一月想、半月想、岁数想、劫想、施想、戒想、忍辱想、精进想、禅定想、智慧想、力无畏想、五根想、七觉意想、八正道想、菩萨想、佛想、法想、僧想、菩提想、无碍想、一切法不动想，无有众生于此诸想而能动者。波旬！勿生忧愁，欢喜而去。」尔时波旬闻是语 | 三摩地 2018-07-21 |
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难施能施，大家往往以为最难施的是所有财产，年老时医师叫我别牵挂财产，全都布施给子女，这最难了！有的人说：不！这不难。因为真的有人可以把所有财产都捐出去，然后他自己回复到一无所有的状况而出家了。他说：最难施的是内财。你要眼睛就挖眼睛，要手就剁手，要整个色身就死给你。可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施了，但我请你来布施无生法忍， | 三摩地 2018-07-21 |
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佛告大众、诸大菩萨摩诃萨∶若有初发意菩萨及一切四部众善男子、善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言∶"我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母、兄弟姊妹、妻子眷属，得令富贵，果报，兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，愿至菩提。我 | 三摩地 2018-07-21 |
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无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众生。那里的世界不像我们这个世界，那里没有沙子，石头，地面平坦澄净，犹如水面一样，地面柔软，踩在上面，那种触觉非常的美妙，犹如地上铺了一层厚厚的棉花。那些世界就像极乐世界，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼 | 三摩地 2018-07-21 |
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如安乐国，无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无有余乘。』」(CBETA,T02,no.120,p.535,c7-13)《央掘魔罗经》卷3：「如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说，八十亿佛皆是一佛，即是我身，如是广说，如是无量佛剎，如是无量如来，如是如来色身，无量无边，如来成就如是无量功德。」(CBETA,T02,no.120,p.535,c20-24)所以「如来身无边」，「如来身无量」，「生实际身」 | 三摩地 2018-07-21 |
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栴闍婆罗门女木杅谤佛，于大众中言：「汝使我有娠，何以不忧？与我衣食，为尔无羞，诳惑馀人！」是时，五百婆罗门师等，皆举手唱言：「是！是！我曹知此事。」是时，佛无异色，亦无惭色。此事即时彰露，地为大动，诸天供养，散众名华，讚歎佛德，佛无喜色。复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事 | 三摩地 2018-07-21 |
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又察众女人。杌无手足耳鼻支体。身形裸露。委在坑堑。无用自蔽。世间苦痛如是。不仁之人。相害甚酷。佛言诸比丘：『彼琉璃王。肆意恶逆。罪盛乃尔。却数七日。有地狱火。当烧杀之。现世作罪。便现世受。』奏谶。怪与佛同。王大恐怖。乘船入海。冀得自免。停住海中。至于七日期尽。水中则有自然火出。烧船及王。一时灰灭。世尊。哀愍诸裸露者。即以威神。动忉利天紫绀之殿。帝释 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛有八梵音：1、极好音（悦耳声）2、柔软音（发喜声）3、和适音（和杂声）4、尊慧音（入心声）5、不女音（无厌声）大雄之德，天魔外道，莫不归伏。6、不误音（分明声）7、深远音8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。佛有八种妙声，菩萨因此而发菩提心。这八种妙声，我把它查出来说：第一是极好音，极好音就是非常美妙的声音，谁听了都喜欢。第二是柔软音，诸佛说话不 | 三摩地 2018-07-21 |
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其他宗教所歌颂的就是不平等因，就是我是最大的，你不是究竟的，你只是我下属的，你只是我的子民，你是我所出生的，你将来要臣服于我，你将来继续要作我的儿子、作我的女儿。也就是说这些法很奇怪，他们如果是对的，那佛教就是妄语。可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无 | 三摩地 2018-07-21 |
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栴闍婆罗门女木杅谤佛，于大众中言：「汝使我有娠，何以不忧？与我衣食，为尔无羞，诳惑馀人！」是时，五百婆罗门师等，皆举手唱言：「是！是！我曹知此事。」是时，佛无异色，亦无惭色。此事即时彰露，地为大动，诸天供养，散众名华，讚歎佛德，佛无喜色。复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许女众们会这么说：童子行，我没办法修。那你们来世也可以修童女行，一样可以五十三参之后成佛啊！而且，来世是否还是女人身？也是不一定的。所以我想，你们应该也是愿意这样修的。童子、童女，是大乘法中的两种出家人，譬如文殊童子、普贤童子、迦叶童女；大乘法中还有另外两种出家人，是比丘、比丘尼，这就是大乘法中的四种出家人。再加上在家人，大乘法中就有五众；而在家 | 三摩地 2018-07-21 |
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无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众生。那里的世界不像我们这个世界，那里没有沙子，石头，地面平坦澄净，犹如水面一样，地面柔软，踩在上面，那种触觉非常的美妙，犹如地上铺了一层厚厚的棉花。那些世界就像极乐世界，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼 | 三摩地 2018-07-21 |
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有一句话说：“女中丈夫，女中豪杰。”为什么现女人身而被称为丈夫、豪杰？因为能在世间法统理大众无碍，不是因为有力气，而是因为在理，并且没有小家碧玉的扭捏心态，直爽而不偏心，所以处置种种事务时使得大家都心服口服，这就是能调御众生的世间豪杰，以妳成为女中丈夫，表示妳有调御的能力。诸佛又称为调御丈夫，是因为善知众生心与众生境界，并且善知一切器世间 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此他去沐浴，沐浴完要上岸时连力气都没有了，这时树神好意把树枝垂下来给他拉住才上了岸，后来是遇到牧羊女将羊乳跟米煮成的乳糜供养了他。受供以后，有了力气，他发誓：如果不悟就绝不起座。就在菩提树下，在吉祥草上坐下来参，参出实相心而明心的时候，大圆镜智现前了；天将亮的时候，明星出时，非常明亮，他看见了明星而眼见佛性，成所作智现前，这个时候第八识改名叫作佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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不如法）浴佛功德非常殊胜，在《浴佛功德经》说道：「由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意，亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。」诚挚邀请诸位菩萨于5月11日(日)到佛教正觉同修会之各地讲堂参加浴佛。※各地讲堂地址，请参考下方链接：注1：《佛本行集经》卷35〈38耶输陀因缘品〉：「护明菩萨大士。不久从彼兜率天下 | 三摩地 2018-07-21 |
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国内男女都积极参加，没有一家不听令的。由此因缘，稻谷都化成了瓜。管理农业的大臣向大王禀告了这件奇事。国王说：等瓜熟了再说。成熟的稻瓜覆盖了全国土地。瓜中都包含着稻谷，每只瓜有数斜的稻谷，而且这些稻谷芳香，香味溢满全国。举国上下欢欣无比，大家都赞叹和歌颂国王的功德。四周其他原来不和睦的邻国，也都来进贡称臣了。许多黎民百姓都移居到这个国家。国界逐日扩大 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二个烦恼名为“欲界爱住地”，就是贪著欲界的五尘——财色名食睡、色声香味触，而以贪著男女欲为主要。第三个烦恼名为“色界爱住地”，就是贪著色界的境界——禅定及色界的神通等有为法，贪著色界天的种种境界。第四就是“无色界爱住地”，经中名为“有爱住地”；有爱住地的“有”是什么意思呢？自古 | admin 2018-07-21 |
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除了在家、出家，事实上佛法的实证也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人 | 三摩地 2018-07-21 |
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如能把欲界爱完全断除掉，对于男女欲也都断除，就会发起初禅，在未来如果生到色界天，就不再食用欲界的饮食，是以禅悦为食，而且是中性身！没有男女根。也就是说，若断了我见，又发起了初禅，就是三果阿那含，不还人间！当证得三果之后，就可以迈向解脱，因已顺于解脱；当把三界的欲爱完全断除后，就实证四果阿罗汉！完全解脱于三界境界！四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉---- | 三摩地 2018-07-21 |