| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经中观世音菩萨所开示的种种心，都是在讲众生第八识如来藏本心的体性，这个本心就是佛法的总持，祂的体性本来具备种种相貌，七识心正是应当要依止这个本心而来修行。既然如是等心即是陀罗尼相貌，那么观世音菩萨教导众生持这《大悲心陀罗尼》，当然就是希望众生终能亲证此心如来藏，亲见这真正大悲心的相貌，而不仅只于咒语本身的灵验，感召诸菩萨、神只来消灾解厄，这才是正确 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛经上说，观世音菩萨是过去正法明如来倒驾慈航来拥护佛法，利乐有情的；观听娑婆世间的众生心声，寻声救苦。观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。祂是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，绍继佛位。以自性无量寿佛为体而生自受用功德，这就是自性大势至菩萨，因自受用功德而能出生他受用功德，具足了无量福德庄严，就是自性观世音菩萨。必须自受用，才能他受用功德， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛经上说，观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
偏袒右肩，意谓愿意承担如来家业，因此才敢开口求佛授法。三、右膝着地『右膝着地』又名胡跪；求佛说法开示道路，及求佛为我们排解一些业障，好让我们顺利地参禅证道；或求佛冥佑，以使我们得遇真善知识，速入大乘无生忍及入初地无生法忍等；求愿时皆应偏袒右肩、胡跪合掌。四、求佛发愿我们求佛时应当同时发愿，不可只求而无愿。我们求佛世尊冥助，助成悟道因缘。然而菩萨法中 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们再从另外一个层面来看，就佛法的角度来看，因为每一个有情众生他同样具足八识心王，同样第八识如来藏具足；这个第八识如来藏，因地又名阿赖耶识，这个如来藏乃是平等平等，众生因为这个如来藏而平等平等。菩萨观待这些情形，所以即便是供养鬼道众生，这些布施者同样也是应该以等同供佛的至诚心来行这个施食之行。所以，只要自己心念与所行如法正确，而且所作乃是布施之行， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这也是诸佛来人间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理，让众生得以亲证悟入，悟入这个此经如来藏。而诸菩萨与诸佛都是同样发了度化众生的誓愿，所以菩萨在成佛之前，为了教化众生、利乐有情，所作的事当然可以说都是佛事。因为都像《法华经》里面说的：护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。（《妙法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如来讲，我们的至诚心要恭敬佛菩萨，还要合掌叉手，合掌叉手（正伟法师同时示范合掌、叉手的手势动作），甚至要胡跪。稽首就是要鞠躬问讯，现在菩萨都把问讯弄错了，我们来看经典讲问讯是什么？诸佛世界的菩萨来娑婆世界，问释迦牟尼佛，就问佛说：我是某某佛的菩萨，来礼见释迦世尊，请问世尊‘少病少恼否？游步轻利否？色身康健否？众生易度否？’这个才是标准的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一、上香（胡跪合掌）愿此香花果遍满十法界 供养佛法僧增长诸福慧 正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 二、正觉总持咒（三遍）五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 三、般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外，大家应该也都有接触到世尊所施设的表相正法，譬如各佛寺、道场、精舍有正受三坛大戒的比丘或者比丘尼在住持，身披如来衣即具有僧宝的资格，另外再加上木雕石刻的佛像，以及收藏的三乘佛法经典，就具备了“住持三宝”之法，这是一切佛门学人都应该随缘供养的。这样看来，好像不剃发出家就无法修学成道。但是，我们再看看寺庙当中所供奉的诸大菩萨，除了地藏王菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如我们的正觉总持咒是这样说：【五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。】像这样的总持咒，事实上它可以作为修定之用，事实上它也可以驱使鬼神。也就是说，我们在持总持咒的时候，可以让神知道我们在唿唤他，所以说事实上咒语它也有驱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，很多菩萨们，在这一世刚接触佛法时候，也会因为当中胜妙的赞佛偈颂梵音所感动；这都是因为往世已经经常熏习梵音的缘故，在他如来藏识中有这样的法种含藏着，所以这一世遇缘就有识种流注，心中就有莫名的相应跟感动。下面我们要依这则典故谈到梵音摄众的因缘，为菩萨们来探讨梵呗的唱诵在我们中土的缘起；也为大家来探讨菩萨学法的时候，应该如何来善用参与梵呗的因缘，让 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
☞上香（胡跪合掌）☞正觉供佛偈愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）☞赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者☞四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！☞正觉总持咒（7遍或21遍或108遍）五阴十八界涅槃如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二、诵咒长跪合掌，以至诚心诵《正觉总持咒》7遍：“五蕴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位别差故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。”每遍就地一拜。三、诵经：长跪合掌以至诚心诵《心经》一遍，就地一拜。四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛菩萨有很多度生愿，如释迦牟尼佛、药师如来、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨等等，都曾经发愿帮助众生修行成佛，所以只要我们有求，佛菩萨必定有应，这方面的事例很多，请佛子善用为妙。但是求菩萨加持的时候，心里要懂得一切随缘，要有耐心。要求菩萨把你的善缘尽快现前；帮助你把业障和恶缘多做提示，以便尽快改正，以减少或者抵消惩罚。这一点很重要。记住求 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，初学佛时烧香拜佛祈求自己或自己的家人如何如何，还可以理解，但如果总是这样，就不合适了，因为这样还是在执著世间的福报，与佛法出世间的目标是不一致的，与我们的本体——如来藏的体性也不相应，因此在修学上就很难进步。因此，我们应该心胸宽广，志在上求佛道、下化众生，拜佛时也应心心念念在祈求佛加持自己早日消除性障、断除我见、培植福德、增强定力和 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不但将人天乘教法、二乘佛法、大乘的佛法，其实它的实质已经被这一些菩萨们或多或少零碎地传授给印度的人们；包括其中最重要的一大事因缘，也就是真如如来藏的教法，也已经开始被他们所传授。在世尊降生之前的千百年中，与世尊有缘的众生们，会被世尊的威德力感召到这个世界，共同为世尊降生前作准备；也就是，让印度社会成为一个以追求解脱为目标，宗教修行为至上的一个这样的 | admin 2018-07-22 |
|
|
密法里面常常惯用这样的手法来欺骗众生，就譬如说《大日经》里面就这么讲说：【尔时执金刚秘密主于彼众会中坐，白佛言：“世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生，广演分布。……”毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：“善哉善哉！执金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。”】那么结果呢？说 | admin 2018-07-22 |
|
|
我们再来看看另外一部经文是《方广大庄严经》里面有记载：【获得胜甘露，无上大菩提，同诸佛如来，所证真实法。】（《方广大庄严经》卷十）这里面的经文讲的是“同诸佛如来”，跟过去的诸佛一样，所证的都是一样的真实法。然后我们再看《大般若经》里面的经文写说：【若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，应作是念：“过去、未来、现在诸佛所证得法，我亦当得。&rdqu | admin 2018-07-22 |
|
|
也就是要告诉众生、引导众生，让我们知道万法的表面是缘生缘灭，可是呢，万法的根源是真实如来藏；就好像一颗水晶球，万法的生灭现象都只是水晶球表面所映现出来的影像，可是水晶球的本体却是从来不生不灭的。在佛陀四十年中的说法，由浅至深，前后按照弟子的程度，分成了五个时期、三个部分的教法。大致上的说，佛陀一生的说法，五个时期叫作：华严时、鹿苑阿含时、方等般若时 | admin 2018-07-22 |