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第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名）一日一夜不妄语；第五，如诸佛尽寿不饮酒，（各称名）一日一夜不饮酒；第六，如诸佛尽寿不著香花鬘，不香涂身，（各称名）一日一夜不著香花鬘，不香涂身；第七，如诸佛尽寿不歌舞 | 三摩地 2018-07-22 |
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无妄语意。思念至诚。安定徐言。不为伪诈。心口相应。如清淨戒。以一心习。第五戒者。一日一夜。持心如真人。不饮酒。不醉。不迷乱。不失志。去放逸意。如清淨戒。以一心习。第六戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不著香华。不傅脂粉。不为歌儛倡乐。如清淨戒。以一心习。色声香触等尘，乃六情诸根所安。故云无求安意。第七戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不卧好 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；第六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞，自己也不作歌舞；第七、不坐卧高广华丽床座；第八、不非时食，就是过午不食。前面七种为戒，有防非止恶的作用，第八不非时食为斋。而关是闭的意思，合起来就称为八关斋戒，这是佛陀对于在家不能出家修行，而对于出家 | 三摩地 2018-07-22 |
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“‘如阿罗汉，尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以后不复妄语。“‘如阿罗汉，不饮酒，心意不乱，持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，无所触犯。“‘如阿罗汉，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味，我今亦如是，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味，从今日 | 三摩地 2018-07-22 |
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《长跪合掌，三说三叩首》8、（维那白）教受斋戒法第一，如诸佛尽形寿不杀生，○○○一日一夜不杀生；第二，如诸佛尽形寿不偷盗，○○○一日一夜不偷盗；第三，如诸佛尽形寿不淫欲，○○○一日一夜不淫欲；第四，如诸佛尽形寿不妄语，○○○一日一夜不妄语；第五，如诸佛尽形寿不饮酒，○○○一日一夜不饮酒；第六，如诸佛尽形寿不著香花鬘，不香涂身，○○○一日一夜不著香花 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊告曰：“彼云何名为八关斋法？一者、不杀生，二者、不与不取，三者、不淫，四者、不妄语，五者、不饮酒，六者、不过时食，七者、不处高广之床，八者、远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘，名为贤圣八关斋法。”是时，彼优波离白佛言：“云何修行八关斋法？”世尊告曰：“于是，优波离，若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门若长 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊告曰：“彼云何名为八关斋法？一者、不杀生，二者、不与不取，三者、不淫，四者、不妄语，五者、不饮酒，六者、不过时食，七者、不处高广之床，八者、远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘，名为贤圣八关斋法。”是时，彼优波离白佛言：“云何修行八关斋法？”世尊告曰：“于是，优波离，若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门若长 | 三摩地 2018-07-22 |
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尽形寿不妄语。常行审谛。最尊最贵。诸尊长为世所贵。如是我字某名某。为彼阿罗汉所教。自今已后更不复妄语。亦不教人使习妄语。当行审谛。为世尊长不行妄语。犹如阿罗汉。亦不饮酒。如是我字某名某。自今已后随意所欲亦不饮酒。亦不教人使饮酒。犹如阿罗汉。尽形寿不犯斋。随时食。如是我字某名某。今一日一夜随意所欲亦不犯斋。亦不教人使犯斋。随时食。犹如阿罗汉。尽形寿不 | 三摩地 2018-07-22 |
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四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不花鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床我今舍离如是等事。誓愿不舍清净禁戒八种功德。二三重复作如是说。又言。我持戒行庄严其心令心喜悦。广修一切相应胜行。求成佛果究竟。又说伽陀曰我发无二最上心为诸众生不请友胜菩提行善所行成佛世间广利益愿我乘是善业故此世不久成正觉说法饶益于世间解说众生三有苦 （原标题：佛说八种长 | 三摩地 2018-07-22 |
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无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清淨戒以一心习。第五戒者。一日一夜持。心如真人。不饮酒不醉。不迷乱不失志。去放逸意。如清淨戒以一心习。第六戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不著华香。不傅脂粉。不为歌舞倡乐。如清淨戒以一心习。第七戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念经道。如清淨戒以一心习。第八戒者 | 三摩地 2018-07-22 |
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远离妄语诡诳于人。由彼业力。今获斯果。沙门乔答摩。先作何业。令汝获得威仪庠序如师子行。佛告婆罗门。我于前生。远离诸酒放逸之处。由彼业力。今获斯果。沙门乔答摩。先作何业。令汝获得微妙相好庄严其身。佛告婆罗门。我于前生。远离歌舞倡艳之事。由彼业力。今获斯果。沙门乔答摩。先作何业。令汝获得上妙香气芬馥其身。佛告婆罗门。我于前生。远离香花璎珞庄饰。由彼业力 | 三摩地 2018-07-22 |
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注：一称一拜八关戒斋仪规：求戒者跪念：我___（姓名）从现在起，一日一夜受八关戒斋：不杀、不盗、不妄语、不淫欲、不饮酒、不非时食、不歌舞伎乐、不涂香抹粉、不坐卧高广大床。注：三称八关戒斋、三拜。师授戒相言：如诸佛尽形寿不杀、不盗、不妄语、不淫欲、不饮酒、不非时食、不歌舞伎乐、不涂香抹粉、不坐卧高广大床，不作倡伎乐故往观听。汝等一日一夜能持否？求戒者跪 | 三摩地 2018-07-22 |
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四不妄语。饮酒。六不非时食。七不花鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事。誓愿不舍清净禁戒八种功德。二三重复作如是说。又言。我持戒行庄严其心令心喜悦。广修一切相应胜行。求成佛果究竟。又说伽陀曰我发无二最上心为诸众生不请友胜菩提行善所行成佛世间广利益愿我乘是善业故此世不久成正觉说法饶益于世间解说众生三有苦佛说斋经吴月氏国居士支谦译闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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」就可以了！一切法师若不妄语，依经典原意说法而不乱解经典的话，都是值得赞叹的。问：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相；有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样忏悔的效果不好，有时都忘了是在拜忏，而只是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔吗？拜忏之时如何观想呢？心里默诵忏悔偈、还是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、什么是五戒？答：五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。3、三皈依和受五戒是一回事吗？答：三皈依是三皈依，五戒是五戒，不是一回事。有人认为：皈依，就是要进入一个很严格的戒律范围中，担心自己毕竟是在家人守不了清规戒律，就怕皈依，不敢皈依。其实：皈依不是受戒，皈依就是你成为佛弟子。皈依并不会改变你任何当下的生活习惯。皈依就比如去学校注册一样简 | 三摩地 2018-07-22 |
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”像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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外道们告诉你：观想中脉明点并且练气成功以后，观想明点成功时就是证得第八识如来藏；因为证得如来藏就是观想明点成功，那时就是证得中观，就是明心开悟成佛了！那你照着这样错误的教导去修，佛道就走歪了！因为明点绝对不是如来藏，他们却说明点就是真正的菩提心，就是如来藏；你如果相信而跟着修炼下去，那你就走错路了！也会成为大妄语者。甚至于，被古时未悟的凡夫们胡乱搜 | 三摩地 2018-07-22 |
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”像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是 | 三摩地 2018-07-22 |