| 帖子标题 | 作者 | |
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”像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是 | 三摩地 2018-07-22 |
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若言不然，何时可以取证业果报系统的实体？如何取证？当云有何方便，若果不然，则更说「不可说」、「不可证」，同于印顺法师，创立「细心说」，乃至荒唐的「灭相不灭」，既然如是「不可知」「不可证」，您如何知道？您如何知道其中深意？既然不证取，则同于世间无知妄想之人，则汝说只是戏论，何有实义？若有真意，必有实体可说，非必执为诸物，然岂无实体，而自可说必当如是； | 三摩地 2018-07-22 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，这些先圣大德，都以不妄语当作一个大戒。若是把他们都打成说妄语，那实在是很不可能的一件事情，其实只是因为我们自己不能眼见而已。如果从修行的意义上来讲，今天之所以愿意修行，是因为三世有所联结，我们在这一世做的全部功夫，将来才能功不唐捐，有一天都会有那个果实可以收成，这样修行才有它的意义存在。如果说一切都是断灭的话，那我们所有的修行，都没有任何的意 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道行：已生的恶法要赶快让它断除，未生的恶法要让它不生起；未生的善法要让它赶快生起，已生的善法就要让它增长。第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业 | 三摩地 2018-07-22 |
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财、色、名，贪名的人就容易因为没有实质，他就用谎话，说大妄语方式来博得名声。财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界；乃至于贪爱于世间，譬如说饮酒作乐，而那样 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道行：已生的恶法要赶快让它断除，未生的恶法要让它不生起；未生的善法要让它赶快生起，已生的善法就要让它增长。第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒法。以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间以及出世间的戒法，都是一定要持守这四个基本重戒的。而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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四者妄语。五者饮酒。有这几种事情，恶缘众多，感召聚集恶果。现世就难以增长福报。当然这个道理不仅仅用在这里。在我们普通人的生活中，无时无刻不涉及到这个问题。比如说，我们是一个雇员，老板交代个任务，本来是应该份内的事情。有人就是心不甘情不愿的样子。这个心念感召的果报肯定不是什么好的果报。这个心念意味着我们不愿意布施、付出自己的精力是贪，维护自己的利益是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》更云，众生若能如实如理如法地按照佛经上讲的因果道理去做，求上述世间利益而不能满足者，则十方如来，皆成妄语，话说得多么斩钉截铁！真是把自己的退路都堵死了。末学读过很多宗教的经典，还从来没有看到哪部宗教的经典敢用这个口气说话的！末学相信，为发财而学佛的人很多，不为发财而学佛的人也不少。学佛后不发财者定然是有，学佛后发财者亦恐非无。其实很多学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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而不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人当然就是不淫），还有不妄语以及不酤酒，不论是归依时一并受持的五戒，或者是经过一段时间修学佛法之后，因缘成熟受持的菩萨戒中，都是列为重戒的。所以，从事屠宰或渔猎，会伤害众生的身体性命，是犯杀戒；贩酒就是卖酒，是犯酤酒戒；而娼妓则会引诱别人犯邪淫、犯淫戒。这些职业从前面说明佛教中的正命，也就是如法的职业来说，确实都不是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这当中所显示出来的道理是什么呢？是什么道理呢？其实就是因果的存在！比如说，过去生常常慈心不杀，会护念众生，那么这一世就可以健康长寿，可以得到众生的爱敬！过去生常常广结善缘，那么这一世就常得贵人相助！过去生乐于布施，那么这一世就广有资财！过去生讲话都是如实语、不打妄语，那么这一世讲话时别人就会相信等等，这些因果都存在。存在哪里呢？存在如来藏里面！这个 | 三摩地 2018-07-21 |
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而造大恶业者，如谤佛、谤法、谤僧、谤胜义僧、大妄语等业，如来藏则是从头顶开始舍身，脚底板是最后舍的部份；彼时如来藏舍身一分，就同时在地狱成就地狱身一分；乃至如来藏舍身十分时，地狱身就成就十分了。因此当地狱身十分成就时，就立即开始在地狱中受长劫尤重纯苦果报了。而一般人因无大善业或大恶业，其如来藏舍身时，冷触就起；如来藏舍身一分，就在吾人色身旁成就中阴 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨证悟时，当然就是找到如来藏，所以不能外于如来藏而有所谓的证悟；如果外于如来藏而说他已经证悟，表示他悟错了，已经成就大妄语啦！由以上可知，可以证明：菩萨所证悟的这个心就是如来藏，祂是一切众生的真实心，也是一切有情的因地心，更是未来佛地的无垢识。此外，另一部经典也如是开示：一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。（《央掘魔罗经》卷四）经中已经很清 | 三摩地 2018-07-21 |
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换句话说，我们之前的单元有说过了，我们说五戒里面有个大妄语，贪求名声、贪求名闻利养的人才会去大妄语，说一些别人没有办法去验证的话来唬弄众生，来求得自己的名利。譬如说有一些宗教骗财骗色的行为，他说我看到了你背后有多少个类似什么冤魂啊！是怎么样怎么样……。您本身没有天眼，您本身没有阴阳眼，您只能信受他所说的。问题是这一个人，他从其他方面的观 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果说，有人违犯了这个口的恶行：也就是妄语、恶口、两舌、绮语，那这样的话，他也会沦堕到三恶道去。我们综合身的恶行跟口的恶行合起来就是七种恶行，也是我们所说的七种圣戒所要持守的内容，所以如果违犯了这七种身行跟口行的戒，它一定会导致他沦堕三种恶道。因为这个缘故，所以经典里面就说：如果说有人违犯到七圣戒，就会沦堕恶道，那我们就不应该在修行的时候去做这些违 | 三摩地 2018-07-21 |