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克勤禅师道：“陛下以孝心理天下，西竺法以一心统万殊，真俗虽异，一心初无间然（没有差别）。”高宗听了，非常高兴，遂赐圆觉悟禅师之号。晚年，克勤禅师又回四川成都昭觉寺，绍兴五年（1135）示寂，春秋七十三岁。谥真觉禅师。克勤禅师悟门广大，说法辩博，纵横无碍，听者往往感动而至于泣下者。生前有《碧岩录》传世，开一代之禅风。现举其上堂法语数则—&md | 三摩地 2018-07-20 |
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在此期间，普安郡王（后即位为孝宗皇帝）与宗杲禅师相友善。宗杲禅师曾献偈云：“大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。”普安王非常高兴，并请宗杲禅师说法。隆兴元年（1163），普安王即位后，特赐宗杲禅师大慧禅师之号。同年八月九日，宗杲禅师示疾，次日应侍僧了贤禅师之请，书遗偈云：“生也只恁知，死也只恁么。有偈与无偈， | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋孝宗乾道七年（1171），慧远禅师奉召入禁中问法，并得赐佛海禅师之号，此后还多次奉诏入宫，大弘禅道。淳熙二年（1175）秋天，慧远禅师事先辞众云：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”对慧远禅师的这一预言，一时座 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋孝宗淳熙甲午年（1174）四月初八释迦牟尼佛圣诞日，中仁禅师奉诏入禁中升座说法。孝宗皇帝举“不与万法为侣”之公案，请中仁禅师拈提（对古人现成公案，进行评点发挥，以启发学人）。中仁禅师拈提罢，作偈颂云：“秤锤搦（nuo，按、握）出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”中仁禅师接众时，比较洒脱自由，常以闺阁中事，以逗学人之机。请看 | 三摩地 2018-07-20 |
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张栻居士颖悟夙成，自幼就受到忠孝仁义等儒家思想的薰陶，曾作《希颜录》，以古圣贤自期。后，张栻居士得其父张浚之荫蔽，官拜直密阁。张浚既没，张栻因为上疏议论时事，主张修身务学、畏天恤民、抑侥幸、屏谗谀，而遭权臣忌恨，一度退职隐居。后蒙孝宗之悯念，任直宝文阁、秘阁修撰等职。张栻居士在任期间，曾经参访过东林道颜禅师（大慧宗杲禅师之法嗣）。张栻居士问道颜禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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为报罔极之恩，徐俯居士特地邀请灵源惟清禅师来到他守孝的地方说法。那天，灵源禅师登座说法完毕，最后问道：“诸仁者，只如龙图（徐禧）平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”徐俯居士一听，言下大悟，说道：“吾无憾矣！”灵源禅师便下座，问道：“学士适来见个甚么，便恁么道？& | 三摩地 2018-07-20 |
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在灵隐期间，南宋孝宗皇帝曾召请德光禅师入禁问道。帝曰：“这里正要与长老忘怀论道。”德光禅师道：“陛下日应万机，直须向一切处著眼看，是什么道理？”帝曰：“天下事来即应之。”德光禅师道：“可谓明镜当台，物来斯照。”帝曰：“步步踏着实地。”德光禅师道：“直须恁么始得。”德光禅师与孝宗皇帝的这一段 | 三摩地 2018-07-20 |
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何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”佛经中有“筏喻”和“指月”之说，筏子本是用来渡江的，过了江之后，筏子应该扔掉，指头是用来指月的，被指示的人应该看月亮，而不应该看指头。佛法本是为人解粘去缚、去人执著的，可是，学佛的人却往往会因此而对佛法产生执著。执著的对象虽然不同，执著的本质却是一样的，都会让人忘记自己本来面目。 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋隆兴元年（1163），妙总禅师应郡守张孝祥之邀请，住资寿寺，开法接众。 （原标题：297资寿尼妙总禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”宝印禅师住径山期间，曾奉诏入禁，在选德殿，与孝宗皇帝谈论佛法。孝宗皇帝著有《圆觉经》疏，请宝印禅师作序刊行。宝印禅师当时已是年迈之人，厌弃住持之位，于是乞求庵居，得到孝宗皇帝的许可。后于光宗绍熙元年（1190）十二月圆寂。 （原标题：309径山宝印禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”印肃禅师示寂于南孝宗乾道五年（1169）七月。生前有语录四卷传世，其中的释谈章，被谱成了曲子，作为梵呗，流传于丛林，世称“普安呪”。印肃禅师临终有遗偈云：“乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云横。失珠无限人遭劫，幻应权机汝为清。” （原标题：318普安印肃禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”李浩居士归寂于南宋孝宗淳熙三年（1176）。春秋六十一岁。 （原标题：326侍朗李浩居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”有权禅师圆寂于南宋孝宗淳熙庚子年（1180）秋天。 （原标题：327华藏有权禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋孝宗隆兴元年（1163）出生。如净禅师少时出家，一度勤习经论。十九岁开始游方，后投雪窦山足庵智鉴禅师座下参学。雪窦智鉴禅师是青原系长芦清了禅师之法孙。如净禅师初礼智鉴，智鉴禅师便问：“汝名什么？”如净禅师道：“如净。”智鉴禅师便问道：“不曾染污，净个什么？”如净禅师无言以对。一日，如净禅师入室，请求智鉴禅师：“愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋孝宗隆兴初年（1163），崇岳禅师于临安白莲精舍落发得度。此后，他继续四处参礼耆宿，但是很少遇到机缘相契者。后来，崇岳禅师便入福建，礼谒鼓山木庵安永禅师。但是没有住多久，崇岳禅师便想辞行，欲往他方请益。临别那一天，安永禅师特地举“有句无句，如藤倚树”之公案来诘问他。［该公案，见于“疏山匡仁禅师悟道因缘”章——匡仁禅师听 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师疏眉秀目，丰颐聪颖，少时从其叔父智隆禅师于宛陵光孝寺出家，十八岁落发得度。受戒后不久，禅师开始游方参学，先后礼谒过铁牛印、少室睦、无际派等禅德。禅师后投天童如琰禅师座下请益。虽有所悟，然自知脚跟未稳，故一直跟随着如琰禅师。如琰禅师后来移住径山，禅师亦往参学。一天晚上，禅师于檐间打座。半夜三更的时候，禅师拖着鞋，准备入室，忽然绊了一跤，如梦方醒。 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因父亲病故，母亲孤苦无依，正因禅师遂回家，将母接入寺中，以孝养终其天年。元世祖忽必烈在位时，曾请正因禅师入禁说法。因机语相契，世祖大悦，遂授予他圆明通应之号。正因禅师住山期间，经常率领其开展救济灾民的工作，深得广大民众的爱戴。 （原标题：341黄山正因禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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道冲禅师出世后，先后住持过秀州光孝、金陵蒋山、福州鼓山等道场，末后又移住临安径山。道冲禅师晚年好书法，精于小楷，士大夫乐与交游。临终时，徒众请他说偈，道冲禅师笑道：“末后一句，无可商量，只要个人直下承当。”说完便寂然而逝。道冲禅师为人“诚实无伪，表里如一，待人恕而律己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师悟道后，先后住持过潭洲（治所在今湖南长沙）龙兴、湘西（湖南湘潭）道林、处州（浙江境内）佛日、台州护圣及湖州光孝等道场。末后，于南宋度宗咸淳五年（1269），住持袁州（江西境内）仰山寺。一时法席大盛，被丛林人士称之为“法窟第一”。元世祖听说了祖钦禅师的道誉之后，对祖钦禅师亦尊礼有加。祖钦禅师曾有上堂法语云：“纯清绝点，正是真常流注 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大报国寺，及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年，梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人。大明洪武元年（1368），朱元璋诏令江南大德，于蒋山为阵亡将士设追荐会。梵琦禅师奉命升座说法。帝大悦。第二年三月，朱元璋再诏梵琦禅师于蒋山说法，并赠内府白金。洪武三年（1370）秋，朱元璋以鬼神之理幽微难测，召十六位精通三藏的大德进京 | 三摩地 2018-07-20 |