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譬如：是否能明辨世间善恶、对父母有无孝养、对师长有无恭敬奉侍之心、是否喜欢损人利己、有无奸诈权谋，有无偷盗、烟毒、酗酒、说谎习惯，有无失信、惭愧羞耻心等。若这种为人处事之世间道德、基本规矩，都无法做好，则知此等人之心性尚未适合修学佛法。更何况求悟二乘圣人所不能证之如来藏妙法呢？此人须多以世间善法、人天善法加以调柔，使其心性改变以后，才可授以佛菩提道 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以必须要修学各种的福德资粮：救济贫困、孝养父母、尊重师长、供养三宝等等，都应该做。2、必须修学信心很多人听到禅就吓坏了，心里面先自我设限：我哪有可能学禅！末法时代了，而且我这种根性怎么可能？先自我设限。但是菩萨再来者很多，因为还没有离开隔阴之迷，所以往往小看了自己，妄自菲薄。我们应当了解，听闻禅法而不畏惧，课诵学习《金刚经》而不害怕的人，这一种人 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于的陪养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然后依此对于事情 | 三摩地 2018-07-23 |
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南无阿弥陀佛！先不说三世轮回，且先说今生今世！请问师兄：就色身来说，半小时前的你，还是现在的你吗？显然不是！就意识来说，半小时前的你，还是现在的你吗？显然也不是！（这点务必认真观行确认！您的问题正出在这里！参见后注！）那么，为什么半小时之前意识色身你吃饭，现在意识色身你还觉得饱！不是早已经不是同一个色身，早已不是同一个意识了吗？为什么？何妨请您仔细 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受著，从来都不哭；但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母亲就很奇怪地问说：“我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而哭了呢？”于是伯俞就说：“你以前用力打我，因为我知道你的身体很好，所以你才能够有气力；你现在打我都不痛， | 三摩地 2018-07-23 |
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第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于的陪养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然后依此对于事情 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受着，从来都不哭；但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母亲就很奇怪地问说：我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而哭了呢？于是伯俞就说：你以前用力打我，因为我知道你的身体很好，所以你才能够有气力；你现在打我都不痛，所以我很难过，我知道你 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间八正道中，正见者，谓信布施、不犯戒、行十善、供养佛菩萨、礼沙门道人、孝顺父母等之一切善法者，后世自得具福。正思维（正志）者，谓念道、不贪、不瞋恚怒、忍辱、不相侵害。正语者，谓不犯妄语、绮语、恶口、两舌之过。正业者，谓不杀、不盗、不淫而行诚信。正命者，于饮食、床卧等生计，以正确方法而求。正精进者，谓正行精进而不厌。正念者，谓念念不作虚妄之想。正定 | 三摩地 2018-07-23 |
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修集福德：孝顺父母、恭敬长辈、供养上师、护持正法、长养慈悲、救护众生令彼「趣『法、次法』」。法与次法二者都已时，即是成佛时。声明：为把握时间，无法讲得很详细。但对初学者而言，已经足够。演述。发问、释疑。交流时间：一小时。讲记：好！接着平实要做个总结了！如同上面所说，已经具足解脱道以及佛菩提道应知的正确概念以后，能够常常去思惟、整理，就能够使以往所修 | 三摩地 2018-07-23 |
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（３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德 | 三摩地 2018-07-23 |
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夫为孝子哀愍亡者为福为德。以归流之福祐往追如饷远人。佛说是时。王及群臣莫不欢喜忘忧除患。诸来一切皆得道迹———————————————————————————————————& | 三摩地 2018-07-23 |
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换句话说，不孝父母，苛待妻子、儿女、家人，不肯供养师父、师长，这种人没有资格受持菩萨优婆塞戒。至于《地持经》、《梵网经》、《瑜伽论》所讲的菩萨戒，是出家及在家都可以受持的，乃至黄门、两根都可以受，若是畜生而听懂法师解说戒法的也都可以受。但是优婆塞戒只限人类才可以受，你还得要是男人而符合六个条件，如果被众人责骂：你真不是人！太恶劣了！那就没资格受持了 | 三摩地 2018-07-23 |
| 现在粮行卖米都是一包一包的，好像不容易看见斗了；现在想要看米斗，只有一个场合，就是有人家里死了老人，孝子披麻戴孝时由长子或长孙抱个斗，里面放个神主牌，只有这时才看得到了。秤是量重量的工具，但是这个秤是作动词，也是拿来衡量那个斗是否合乎规格；所以斗、秤已经是代表衡量的意思了！菩萨交易时不可轻秤小斗欺骗别人。若是贩卖其它物品，一日一谈好价钱，不可再对眼 | admin 2018-07-23 |
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既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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可问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。请问某甲的愿力为什么可以这样坚定？念佛的境界为什么这样殊胜？因为他有基本的世间福，随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言：‘此人于世间为人时不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不布施、不畏今世后世、不畏县官，阎罗处此人过罪！’阎罗即唿人前对，阎罗言：‘汝 | 三摩地 2018-07-22 |
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从很多佛教经典中我们可以看到，佛陀有许多地方教诫弟子们要孝养父母。像《增壹阿含经》卷十一有一段经文这样子记载：【世尊告诸比丘：“教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父、母也。若复，比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饭食、床蓐卧具、病瘦医药；即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知：父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们知道世间的财物都是无常的，佛陀有开示：世间的财物是五家共有，这五家就是：国王、贼、火、水，还有可能自己会有不孝子来败坏家财。所以这个辛苦种田的农夫，可能毎天他就会担心受怕乃至焦躁不安，想著：我要如何把我的这个钱财给守护好，免得被政府没收了、免得被贼偷走了、免得被水漂走了、被大火烧走了。所以就会为了守护这个财，又起了这样烦躁的心行。如果说今 | 三摩地 2018-07-22 |
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法性即诸法的体性（见陈义孝编《佛学常见词汇》）。依佛在经中开示，法性有二种，第一是总相上的法性，第二是别相上的法性。声闻人只知道总相上的法性，只知道解脱的总相：断我见、断尽我执；舍寿后把所有的五蕴我、十八界我都灭尽而不再出生，就成为无余涅盘。声闻人不知道涅盘的别相，不能称之为佛。辟支佛也只知道总相，他也知道把我见、我执断尽了，把自我灭除了就是无余涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱，一点儿也不夸张，实在是最慈悲的提醒，让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊！问：佛陀要我们出离饿鬼爱，但在《盂兰盆经》中，又说要孝顺七世父母，这里不是很矛盾吗？答：佛教讲孝顺七世父母，七世不是指祖宗七代，而是指今世加过去生的六世在六道轮回时，各道的父母，故是一切众生的代名词。我们轮回地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道六 | 三摩地 2018-07-22 |