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但是在他们想要重新再去种福田之前，有一件事情我先得要提出来讲：必须先要孝养父母，然后才去外面修福德、学作人。假使对父母不肯孝养，对父母讲话恶行恶状、恶口恶语，背后常常说父母的闲话，不能孝顺，却说要去利益有情众生，那都是假布施，我们无法认同这样的布施。他们说要去学做人，我赞成，本来就应该这样嘛！好好的先学习怎样作人家的子女、媳妇，把这个学好了、做成功 | 三摩地 2018-07-23 |
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孝养父母、行世仁慈者，中品下生花开后，闻法欢喜得须陀洹。一日一夜执持出家戒清净、威仪无缺，或在家人一日一夜持八关斋劫者，中品中生花开后，闭目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹。受持五戒、八戒斋，修行诸戒学，不造五逆者，中品上生花开后，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。上至信因果、不谤大乘正法、发无上道心者，上品下生者一日一夜（极乐世界之日夜）花开后， | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业， | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教 | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性、孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜 | 三摩地 2018-07-23 |
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生孝順心、恭敬心，見上座和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者，應「起、承、迎、禮拜、問訊」；而菩薩反生「憍心、慢心、癡心、瞋心」，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之；若不爾者，犯輕垢罪。」02、自飲酒、方便飲酒（攝屬重戒5酤酒戒）知酒飲酒，方便飲酒，教人飲酒，有障聖道，犯輕垢罪「若佛子故飲酒，而酒生過失無量，若自身手過酒 | 三摩地 2018-07-23 |
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【爾時，釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。】《梵網經》卷2【何因緣故得名為戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又復戒者名曰迮隘，雖有惡法性不能容，故名迫迮。又復戒者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。又復戒者名上，能上天上至無上道，是故名上。又復戒者名學，學調伏心智慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而返恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」●【若有善男子受持不犯者，以是因緣當成佛道，若有犯而不悔，常在三塗故。………佛告諸比丘：「犯殺有三種奪人命：一者、自作，二者、教人，三者、遣使。自作者，自身作奪他命；教人者，教語他人言：『捉是人，繫縛奪命』；遣使者，語他人言：『汝識某甲不？汝捉是 | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教 | 三摩地 2018-07-23 |
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是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业， | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他唸佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十善业，这部分的福业可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果以这个眼光来看，的确出家就比较殊胜，因为他连世间事，连孝养父母、照顾子女的事情，乃至照顾社会，对国家社会的种种的贡献之事他都不作的。因为他要疾求涅槃、要出离三界，不管世事，这样子当然出家是最殊胜的，是应该以出家为重的。可是那样子不是真正的佛法，因为佛法最后是使人成佛，而不是使人入无余涅槃，因为入无余涅槃叫作小乘法，因为他不再出现在三界里面利 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且，我们也不能因为学佛知道应该要布施，就去减少对父母的供养而拿去布施，若是为了供养三宝而克扣父母的供养，那就是违背佛的教导而变成不孝了。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了“自 | admin 2018-07-23 |
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三种的世间福田当中，最首要的是报恩田，也就是要孝养父母、敬事师长。这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另 | 三摩地 2018-07-23 |
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不但自己无福受用，也不懂得孝养父母或与兄弟、妻子、奴仆、朋友等分享；更不知布施植福的道理，不曾供养沙门、婆罗门等，他只受用过去世旧有的福业，没有继续造作新的福业。因此，我们可以了解婆提长者虽然在过去世布施给辟支佛，而且发了善愿，因此能够出生在富贵人家，财宝丰饶；但是他布施之后，又生起这样的后悔之心：我向所有食应与奴仆，不与此秃头道人使食。这个时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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三种的世间福田当中，最首要的是报恩田，也就是要孝养父母、敬事师长。这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另 | 三摩地 2018-07-23 |
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三种的世间福田当中，最首要的是报恩田，也就是要孝养父母、敬事师长。这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在前面几集当中说明了，如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛法，不懂佛法中对此事的看法。也有人为二件事情来发菩提心，第一种是为了让菩萨种性不会断绝，怕菩萨种性断绝了以后就没有人继续流传佛法，以后人间就不会再有人可以成佛啦！所以为了延续菩萨的种性而发菩提心，来学大乘法。第二种人发菩提心，是为了断除众生的罪苦和烦恼； | 三摩地 2018-07-23 |
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现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛法，不懂佛法中对此事的看法。也有人为二件事情来发菩提心，第一种是为了让菩萨种性不会断绝，怕菩萨种性断绝了以后就没有人继续流传佛法，以后人间就不会再有人可以成佛啦！所以为了延续菩萨的种性而发菩提心，来学大乘法。第二种人发菩提心，是为了断除众生的罪苦和烦恼； | 三摩地 2018-07-23 |