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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第02集实证佛教>正礼老师 | admin 2020-02-20 |
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再来说，如果佛法是不可知不可证，那么还要发菩提心来学佛作什么呢？尤其是必须历经三大阿僧祇劫，难行能行、难忍能忍地修学，才能成就大乘佛菩提。所以菩萨以比量来观察诸佛如来，过去的诸佛如来、未来的诸佛如来都和自己一样，一直都有这种人间的色身，在受种种的苦恼，但是进一步深细观察：这个人间色身，虽然一生又一生----生、住、异、灭，但它的背后确实存有一个永远常住 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第056集应该如何修除烦恼呢？>张正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |
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学佛人应该依止三宝、依止正法，而不应该依止于自己的私心。许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四 | admin 2020-02-20 |
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另外还有一个重点就是，不论是为了解厄、去病苦或者想要长寿，因此所造的善业都是只有世间的福德的；如果是真发菩提心的学佛人会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转；所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。三、应该如何放生？放生的方式，应该是在救急、在救活、 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑》<第065集——佛教的典籍真是难懂难读的吗？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法一》<第091集观行、观想>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
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吃素对佛教徒来说，它不是一个强制的要求，而是因为修学佛法的缘故，逐渐发起的。我们刚修学佛法时，在佛教的立场，并没有要求每一位佛教徒都一定要先吃素。所以说，如果有人刚开始接受佛法，受三归依——归依佛、归依法、归依僧。之后，并不需要马上吃素。乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集——佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集——佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第87集——佛教是不是宗教？（三）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
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但是佛法，其实不管是你修学解脱道也好，不管你是修学佛菩提道也好，都是要让众生解脱于对这些五阴的羁绊也好，乃至于对你五阴所辗转虚妄施设、虚妄想出来的，这些所谓的主宰神、所谓的上帝这样子的一个羁绊。因为我们众生对于我有两种的执著，一个就叫做内我，一个就叫做外我。什么叫做内我呢？内我就是因为五阴所产生的这个觉知心，你对这个觉知心、你对这个五阴产生了执著， | admin 2020-02-20 |
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（《楞伽阿跋多罗宝经註解》卷3）《楞伽经》里面的注解里面就讲到这样子，所谓的宗，宗者道之本，也就是说，所有一切佛道，修学佛法如果离开了如来藏、离开了如来藏这个心宗的话，如果离开如来藏这个心宗去修行的话，那这样子说者教之迹，离开如来藏这个道迹的话，你就没有办法趣入正宗了，所以宗以明趣，趣不明则失其所归。所以宗以明趣就是说，你必须要立定修学佛法的目标， | admin 2020-02-20 |
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所以，后面说摄释、宣说、开示，也就是说，依着三藏十二部经去摄受、解释，去对众生宣说，去对众生开示，让众生能够依着三藏十二部经，能够瞭解如何修学佛法，乃至于透过三藏十二部经去修行佛法，能够真正的能够证悟佛语心为宗的这个宗心。透过这样子的一个修行，能够证悟如来藏，能够证悟这个真如，能够证悟您的自性佛，这才是宗教真正的道理。（《宗镜录》卷29）里面这么说： | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第85集——佛教是不是宗教？（一）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
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有很多初学佛的在家居士，对于在家里如何设佛坛产生很大困扰，因此藉着这个机会来说明：在家居士如何在家里设佛坛。在家里设佛坛不免牵涉到摆设方位、位置以及其他应注意事项。首先谈的是佛坛摆设的方位。在或者大陆，有很多家庭会牵涉到风水的问题，所以在家里设佛坛时，会请风水师来看，看看佛坛的方位可不可以，佛坛开光的日子吉不吉利，有没有对家人产生不利的影响；或者佛 | admin 2020-02-20 |
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又譬如外面那些不学佛的人，他们没有听过这样的说法，不知道自己身中也有真如佛性；但是从证道者的立场来看，他们也有真如，也有佛性，未来也可以成佛。那些世俗的人们，连听都没有听过佛法的人，虽然不知道这个道理，但是在理上他们也是佛，是因地的佛，因为他们也有这个理体，所以叫作理即佛。当有情众生听到这个道理之后，就开始寻找善知识，熏习正确的知见，然后开始寻觅， | admin 2020-02-20 |
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从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后，也可以说是广义的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思维其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果真能依文解义而不是甚解经文去思维的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减少恶因缘的现行，增加善因缘的发起，从广义来说也是可以增长福德的，那是因为熏习的力量不可思议 | admin 2020-02-20 |
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回向主要是看学佛人以什么样的心行来自我安立，而有不同的内涵。如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样能够感得之有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心 | admin 2020-02-20 |