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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第36集修苦行对成佛有帮助吗？>章正钧老师 | admin 2020-02-21 |
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所以我们在修学佛法的时候，如果能够值遇到一个纯善的善知识，对他能够谦恭求法，那这样不论是在世间法则上，乃至出世间的法则上，都能够得到无量的利益；而菩萨在行道的过程当中，不论世间法、出世间法，都应该要求其圆满，而要值遇纯善的善知识。在佛道上，我们要怎么样去检视呢？在《大般涅槃经》当中，佛陀有开示，如果我们看到这位善知识，他所作的事情，是自己也作到了， | admin 2020-02-21 |
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我们学佛人应该知道，并非能出三界就能称为佛。出三界只断分段生死证解脱果，想要成就佛果还须证佛菩提，才能断尽变易生死究竟成佛；这必须依亲证八识心王，进修唯识种智方能次第成就。而阿罗汉不证八识心王，就是不证佛菩提，当然不能称为佛；而佛则既证佛菩提，也证解脱果，因此可以称为阿罗汉，也是佛，这是修学大乘法的佛弟子们不可不知的正理。而无生法忍，就只有诸地菩萨 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之学佛正见（一）》 <第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）> 孙正德老师 | admin 2020-02-20 |
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这时龙王有个女儿，名字叫作宝锦离垢锦，也跟着龙夫人们一起一心恭敬礼佛后，都拿着珍珠璎珞上供世尊、赞叹世尊，并发起了大宏愿，誓愿将来都要成佛，要像释迦世尊一样演说种种经教法道，摄持护佑一切修学佛道的修行人。这时大迦叶尊者在一旁听了，就对龙女和龙夫人们说：“究竟无上的佛果是很难获得的，以女人之身是不能成就佛道的。”宝锦龙女听了，就对大迦叶尊者 | admin 2020-02-20 |
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再来说出佛身血重杀罗汉，学佛人应该要知道，三宝以佛为主，所谓“佛为法本，法从佛出”，有佛而后有法，而后有依法修行的僧众。也就是说，如果没有应身佛来此世间，示现八相成道，宣演三乘菩提妙法，众生再怎么修行，也无法真正证涅槃得解脱。古时印度外道很多自称证涅槃的，然而他们所称的涅槃，不出欲界中离语言相的离念灵知，乃至初禅等至位到四禅等至位中一念不 | admin 2020-02-20 |
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所以有智慧的人，修学佛法的第一步，就是要亲近善知识，而远离恶知识，才能有后续的听闻正法，如理思量与如法修证。因此在《尸迦罗越六方礼经》卷1中的开示：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”（《尸迦罗越六方礼经》卷1）就是在告诉我们这个道理。事实上佛法虽然浩瀚如海，但基本的道理并不是大家想象的这么难，如果有善知识正确的教导，对 | admin 2020-02-20 |
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一般人尚未见道前持戒，也是属于是戒非波罗蜜所含摄，虽然属于是戒非波罗蜜，但是能够持戒，代表他已经能够信受三宝与戒法，也已经生起决定心想要真正修学佛法，乃至发愿行菩萨道利乐众生，因此都是值得随喜赞叹的。譬如在《佛垂般涅槃略说教诫经》卷1中的开示：【若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知：戒为第一安隐功德之所住处。】（《佛垂般 | admin 2020-02-20 |
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”因为菩萨有种种根器的差异，也有种种相应的无明烦恼，修证上也有种种层次的差别，因此需要以种种善法来摄受众生；包括以施论、戒论、生天之论等，来接引初学佛者；乃至以三十七道品、各种三昧、六度法门等，来教导各类有缘佛子，这样才能摄受广大佛土，也才能吻合菩萨三聚净戒的摄善法戒，也就是应修学一切善法，无一善法不学。菩萨因为这样的关系，就能够快速庄严菩提 | admin 2020-02-20 |
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我们常常讲说这个愿力、愿力，我们来看看好了，愿这个事情，其实在我们修学佛道上面，扮演了非常重要的力量。比方说一般人说的往生的状况，我们说往生的状况，基本上有三个大的原因会影响我们的往生，第一个当然就是说有哪一个业会成为引业，所以第一个原因是业，第二个当然就是愿，第三个就是我们的念。业、愿、念这三个力量的强弱，就会影响我们往生的抉择。 而业的部分 | admin 2020-02-20 |
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那么受菩萨戒就是要避免（贤位以下的）菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬正法。受菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬正法，或修学佛法时不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是出生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是出生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之学佛正见（一）》 <第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）> 孙正德老师 | admin 2020-02-20 |
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我们学佛了，对佛法有信心，所以发了菩提愿、受了菩萨戒。在前面听了诸位亲教师用心地教授、殷勤地嘱咐，在聆听学习时都能信受无疑；也决定自己要依之而行来清净自己的身口意行，正向三乘菩提，发利乐众生永无止尽的成佛大愿，这个是相当要自我肯定和赞叹的。因为在这五浊世间，能顺佛心、正信大乘三宝，那是稀有难得的众生。如《金刚经》中佛陀亲言：【“如来灭后，后五 | admin 2020-02-20 |
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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-20 |
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比如说，我们很精进的学佛，但是我们的同修或者是我们的长辈，因此而起了很大的烦恼，甚至于有更大的反应，例如以离婚、自杀相逼等等，这时候我们还是要放慢脚步，不然的话，一定会造成对方更排斥佛法，不仅在这一世，即使到下一世，我们要度他们也会很困难。何况这些眷属，也是我们要广结善缘的对象，所以必须要去善观这些眷属的因缘。同样情形，也必须要善观环境的因缘，比如 | admin 2020-02-20 |
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过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。所以说，佛法可以说 | admin 2020-02-20 |
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他住在传法院里面，每天在那边坐禅，认为说：坐禅就是学佛的方法。那么这个“师”，指的是南岳怀让禅师，马祖道一后来是在南岳怀让禅师的座下开悟的。南岳怀让禅师知道马祖道一是法器，所以就到了传法院，问他说：“大德！坐禅图什么？”也就是说：“大德啊！你这样每日坐禅，你的目的是要作什么呢？”马祖道一就答了说：“我每天坐禅就是 | admin 2020-02-20 |
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”菩萨为什么会常寂呢？其实这个道理非常简单，我们说菩萨在修学的时候，当你越修学佛法的时候，对世间许多的事情会看得越透。除了说在理上面看得越透的时候，在事上面，也因为菩萨在修学的过程中，烦恼会一一的减轻乃至于消除；所以本来因为烦恼的减轻消除之后，本来定力----心的这个安定的力量，就会不断地增长，不容易受到外界的牵引左右，而生起了失落或是种种的烦恼 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之学佛正见（一）》 <第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）> 孙正德老师 | admin 2020-02-20 |
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第五种是不信因果的人，他当然总是不分善恶业随意地造作，一般的学佛人，通常是很不喜欢这种人的。第六种人是强乞索者，这种人不会对你低声下气、说好话，不论你愿不愿意，他就是硬要。一般人遇到这种人，总是觉得很烦、很不乐意；但是你仍然愿意布施，那就是不思议施。还有第七种大势力的人，常常仗着权势来强求。而第八种是常恶言恶语的人，他一出口就是三字经、五字经的，让 | admin 2020-02-20 |