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当然这些是可以拿来作事相上的参考，可是更重要的是，我们课诵、我们学佛到底所为何事？乃至于说，我们是不是可以去了解经典中所说的真正意涵？能够这样去思惟，这样去推动自己向前，再加上正确的熏习与修学，那么在修学佛法的过程中，才会更快地进步。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（一）》第37集学佛者如何课诵？ （原标题：亲近真善知识，做双赢的事） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第2集佛教不同于宗教的特色为何？（原标题：上帝欠我们的问题） | admin 2018-07-23 |
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学佛之后，对父母应当更懂得恭敬礼拜、赞叹尊重；可是有些人学佛十几年了，我看是没有学进去：因为父母来了，他并不恭敬；公公、婆婆来了，也不恭敬奉侍；泰山、丈母娘来了，也不恭敬探问，全都不看在眼里，当然更不可能礼拜了。并且有人还到处去讲：“我公公、婆婆多坏！”有的人到处去讲：“我那个泰山好可恶！”这不但不是赞叹尊重，反而是侮辱了。像这 | admin 2018-07-23 |
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所以我们应该在还在生的时候，就把握机缘，修学佛法的正知见，并且深信因果，努力的造作善业，远离恶业，净除烦恼，增长智慧，这样才是正确的修学道路以及方式。（原标题：投生怎么投法？） | admin 2018-07-23 |
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法界的因果律就是行布施，那么未来世就可以获得可爱的异熟果报，就可以无遮障地继续学佛。可爱的异熟果报有两种：一种是正报，一种是依报。什么是正报？正报是指我们这个五阴身心，譬如生而为人，而且生在有福报的地方，不会生在穷乡僻壤。什么是依报？依报是指个人拥有的财富、眷属、生活环境等等；譬如自己本身富有资财，不必受人供养，也不必为三餐奔忙，能有闲暇可以学佛， | 三摩地 2018-07-23 |
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1布施不仅可以让我们未来安居乐业，生生世世都富裕快乐，过着幸福快乐的日子！而我们每个众生都有第八识如来藏，我们所造的一切善业都会存在如来藏中，所以我们学佛行菩萨道，就不断地行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，累积了许多福德和智慧，这些福德种子都存在我们各自的如来藏中带去未来世实现，这样未来世种子现行时我们就会很有福报！所以像正觉讲堂有许多菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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】因此布施、持戒、生天之法乃学佛当菩萨者应该时常精进修行的。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第三辑第98页中说：修菩萨行，当然要念念想到布施，要随时随地布施：起了妄想，就把妄想布施掉；起了贪，就把贪布施掉；起了瞋，就把瞋布施掉。这样子念施，对你不能得利吗？财施上也一样，得要常常念著有没有机会利益众生，有机会就做，这也叫作念施。布施与持戒是初机学佛的基础， | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨就跟他讲：我就是常常在修学佛道。这个国王就继续问：佛道是什么呢？菩萨就跟他讲：它其实就是无常、苦、空、无我这四种无常的道理。国王听了，就希望菩萨能够跟他详细地解说，菩萨就跟他讲：这个世界无常，因为终有一天会坏灭，所以这是无常的道理。国王听了说：嗯，这个我知道，世间的物质，没有一件是能够长久存在的，所以是无常。然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我 | 三摩地 2018-07-23 |
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而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报兑现的时候，也有智慧知道不应当执著五欲境界以及造作诸恶业，这样子就不会有堕落恶趣的问题。在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用这些富饶 | 三摩地 2018-07-23 |
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祝愿大家幸福健康，道业勐进！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第65集佛教法门求财富得财富，那因果何在？>章正钧老师（原标题：如法财施,得财富自在受用） | 三摩地 2018-07-23 |
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这一集我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【为富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是布施一定都需要有财物吗？其实佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此这才有了修学佛菩提道中菩萨的一切施时不生忧悔，也当然就会有见众恶事而能堪忍了。知道菩萨能够一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍的道理之后，再进一步来思惟，我虽然知道了这样的道理，而且也能够在心中生起了意乐，希望可以成办这样的功德，可是毕竟是没有办法立刻就能够达到这样的目标啊！那到底有没有善巧方便，可以让我们快速达成这个目标呢？熏习佛法之后了解到， | 三摩地 2018-07-23 |
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法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳，法施则令众生来世得利。布施就其遮止恶业面向而言，虽无施舍财物之表面作为，但从除恶的角度来说，若能行人天善法(五戒十善)亦名布施。故《大方广佛华严经疏》卷二十三言：不杀不瞋是无畏施，不盗不贪是财施，离口四过，不淫不痴是法施。若不杀不瞋，则社会祥和，人心无畏；不盗不贪，则勤劳所 | 三摩地 2018-07-23 |
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今此戒经之中，对于三乘菩提之差异所在，有极为详尽之剖析；学人读已，即能深入了知同异所在，以后修学佛道之时，庶几有眼能判、功不唐捐。善男子！若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上褔田。如是菩萨出胜一切世间之事及诸众生。——《优婆塞戒经》(解脱品)第四假使有阿罗汉座下的某一真实发起无上菩提心时，阿罗汉还得要恭敬这一位；因为佛道真的很难成就，而他 | 三摩地 2018-07-23 |
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」想要开始学佛的最关键：就在于熏习的「知见」是否正确?所以知见的来源非常重要，所以还没有因缘能来正觉讲堂上课的朋友，建议先上网多请购平实导师的著作，因缘成熟的，就赶紧来正觉讲堂上课啰！因为阿，难寻，真善知识更难遇阿！阿弥陀佛!-----多劫好兄弟 （原标题：法布施的果报） | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛本来就是要破烦恼，结果却连我所的烦恼都破除不掉，出家后专修佛法了，却老是想要获取更多的钱财土地，你说他还能破我见的烦恼吗？连我所烦恼都破不掉了！所以破我见烦恼、我执烦恼的先决条件，就是先破我所烦恼。而我所烦恼最基本的烦恼就是钱财，名闻与恭敬则是其次。第二、因为布施而能发起种种善愿：布施而发种种善愿，就是想要使后世趣向善道而且不虞道粮缺乏，所以乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我四十几岁时就退休了，不想再赚钱了！留一些福德在未来世再用；然后学佛了又开始做布施，再赚一点法财与后世的世间财，未来世的法财与世间财就这样一直累积起来，犹如滚雪球一般：每一世都享用一点点，但每一世都增加更多，到最后成佛时，福德就无量大，这样才能迅速成佛。不要把上一世修集的福德，在这一辈子全部用掉；也不要这一世再修一分福德，下辈子又全部用掉，这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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他是修学佛法而不贪财、不贪色，却会下堕地狱，原因就只有一样：毁谤正法。为什么会毁谤正法？因为善知识说：觉知心、意识心是虚妄心，如来藏才是真心。而这位施主一生乐于布施，却不信离念灵知意识觉知心是妄心，坚决认定离念灵知不是意识，离念灵知就是真如心，所以他心中不服，就毁谤正法与善知识。他即使毁谤正法而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种人是为了后世的果报而布施，譬如他听说布施给一条狗，比如布施一条香肠，来世可得一百条香肠，他为了来世的后报而布施，这就是中品人；若不是学佛人，能为了求来世果报而行善，也是很好的，所以是中品施主。还有一种人，他根本不在意现世有没有回报，也不在意来世的回报，纯粹是因为是悲心，怜愍众生穷苦，所以愿意布施；他不是求报而施，所以是上品施主。还有一种下品 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、在家菩萨修学佛法为什么以布施为第一要务？因为在家菩萨修证佛菩提道，必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德。福德不具足，则没有可能进入大乘见道位中，欲求修道实证及成佛即无可能。所以菩萨以修施为首，次及持戒、安忍、精进、禅定，然后才能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。而且，不是仅仅见道必须有福德为助，乃至见道后修学相见道位观行所得之智 | 三摩地 2018-07-23 |