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那么假如菩萨真的是自己舍戒，意思不就是说他不再想要当菩萨了吗？不应该会有这样的事嘛！因为菩萨是尊贵的，因为好不容易自己心得决定发了菩提心而来受菩萨戒，怎么还会有学佛人愿意开倒车的呢？而自失善利，乃至于说是被人家误导而舍戒的。菩萨为什么会是尊贵的？《大般若波罗蜜多经》卷130中，佛就已经这么开示了：「憍尸迦！若善男子善女人等，教赡部洲诸有情类，皆令安住 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛道修学首要的目的，就是要求解脱，常听学佛人说要自度度他，度是指度到解脱的彼岸，就是要了生脱死。众生之所以一直在生死的此岸轮回，就是因为我见、我执和我所执的无明烦恼不能断除；因此学佛既是要度到解脱的彼岸，当然就得在断除我见、我执、我所执的无明烦恼上用心。而大乘菩萨在受菩萨戒前，归依时既然已经发了四宏誓愿，其中烦恼无尽誓愿断，就不只要断除二乘人所断的 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛人必须先了解，佛法是函盖了三界六道中十法界的人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘以及佛乘等五乘佛法。因为众生根性千差万别，因此诸佛如来善知法相，通达无碍，施设法教，法无定法，唯依众生根性差别。释迦牟尼佛观察娑婆世界众生根性，先以世界悉檀说三界六道的众生世界，其次依为人悉檀说五乘佛法，目的在让众生远离三恶道，乃至能出离三界生死。乘是载运的意思，是说人、天、 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要用什么心态来看待受菩萨戒这件事情？有些人在听到了说学佛以后要受菩萨戒，他就吓了一跳，想说：如果我受了菩萨戒以后，那岂不是被一条大绳子绑住了，从此我就不得自在了嘛。所以他就不想再学佛了。对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬正法。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬正法，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二、是悲心，悲心是常常想要拔除众生的苦难；譬如你看见众生在世间忙忙碌碌、浪生浪死，实在可怜，就想要救度他们脱离生死苦海；看见众生受种种灾难，你去救济，让他们免除灾难，也是悲心；再进一步，看见众生修学佛法却总是被外道见误导了，你去救护他们离开外道见、回归，这也是悲心。悲心就是让众生离开他们不喜欢的恶境，慈心是让他进入快乐的境界，所以说悲能拔苦，慈能 | 三摩地 2018-07-23 |
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】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉语译：我们学佛以后得要时时检点自己的身口意行。佛在这里交代大家一些细节，希望大家都能检点，心地就会更清净，在菩提道上就可以往前再推进一大步。这些看起来好像很啰唆，也许有人会这样说：佛世尊说法，干嘛讲得这么啰啰唆唆的？但是既然讲戒律，而这些微细相也很重要，所以世尊不厌其烦的为我们细说了这些戒相，其实都 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使我们硬性规定必须每半月诵一次，以现在脱离农业社会环境，住在工业社会极为忙碌的情况下，并且顾及在家菩萨如果家中眷属尚未学佛的情况下，要求在家菩萨们每半月集合诵一次戒，可能会使许多人产生家庭眷属之间的纷诤而无法继续持戒，那将会成为新戒菩萨的大损失；所以依照佛说小小戒可舍的变通精神，本会规定新学菩萨每二个月回到会中诵戒一次，是如法的。三、现在的道场， | 三摩地 2018-07-23 |
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要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。在五道很难念佛，人间好念佛。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须先要具足做人的条件，所谓人成而后成圣。此外，见道之人因已有道共戒，故以三聚净戒尽未来际受菩萨戒即可。若有佛子不离四念 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果心不决定，定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法真的能帮我完成佛道吗？能帮助我修学佛菩提吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后，可以让我超越三大劫而成佛是真的吗？他心中老是不能决定，这就是定根不足，就无法受戒。因为受戒是要失去世间五欲享乐的，而外道邪戒的藏密金刚戒，不但不必失去世间享乐，而且可以获得世间最强烈的淫乐，根本不 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于受戒、持戒的问题，我们是鼓励学佛人能够受戒、学戒、持戒，因为受戒、持戒乃是菩萨六度波罗蜜中一个非常重要的部分，也是三无漏学中的重要一分。佛弟子若有受戒的机会，应当要把握去受，早受戒、早得持戒的功德，对于未来求悟明心见性的帮助很大。如佛在《菩萨璎珞本业经》卷二所说：「其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么叫作戒戒？因为戒相能帮学佛人断除身、口、意恶，所以叫作戒戒；是以所持的戒相来断除身口意恶，以戒的戒相来持戒，所以是戒戒。还有定戒，是见道以后获得根本四禅，以及四种未到禅，都是定戒。为什么会有四种未到禅？因为初襌前有未到地定，二禅、三禅、四禅前也都有未到地定，这四种未到禅地的定境都是未到禅。可是证得四种未到地定及四种禅定（从初禅到四禅），为什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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”这是我去求受上品菩萨戒之行中体认最深的，也是我们修学佛菩提道的一个重要而且是基本的心态与观念。过去我看平实导师的书，曾多次在书中看到平实导师提起“同修会曾经发生过三次法难”；当时的我，认为那是同修会的事，与我的关系不大。这次在学戒的课程中，张老师说：“平实导师为了复兴佛教的大业，以及彰显世尊正法的威德力，所以这一世预计要在世间 | 三摩地 2018-07-23 |
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要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。在五道很难念佛，人间好念佛。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须先要具足做人的条件，所谓人成而后成圣。此外，见道之人因已有道共戒，故以三聚净戒尽未来际受菩萨戒即可。若有佛子不离四念 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使我们硬性规定必须每半月诵一次，以现在脱离农业社会环境，住在工业社会极为忙碌的情况下，并且顾及在家菩萨如果家中眷属尚未学佛的情况下，要求在家菩萨们每半月集合诵一次戒，可能会使许多人产生家庭眷属之间的纷诤而无法继续持戒，那将会成为新戒菩萨的大损失；所以依照佛说小小戒可舍的变通精神，本会规定新学菩萨每二个月回到会中诵戒一次，是如法的。三、现在的道场， | 三摩地 2018-07-23 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第011集宇宙和生命是从哪里来的？> 正伟法师主讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑三》第23集何谓无缘大慈？何谓同体大悲？ （原标题：佛教为何讲“慈悲”，而不说“爱”？） | 三摩地 2018-07-23 |