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有时你们看看外面那些学佛人每天在世间法上利益众生，你很感动就大发悲心，想要拉他们进来正觉，但是没那么容易。因为了义正法与表相佛法不一样，他们得要把这些外门六度万行修足了，福德资粮够了才能进得来啊！接着再看凡夫菩萨位的他们还应该继续做什么？〖“见人靴履、衣裳、钵盂朽故坏者，即为缝补、浣染、熏治；有患鼠、蛇、壁虱、毒虫，能为除遣；施人如意摘抓、耳 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛本来就是要破烦恼，结果却连我所的烦恼都破除不掉，出家后专修佛法了，却老是想要获取更多的钱财土地，你说他还能破我见的烦恼吗？连我所烦恼都破不掉了！所以破我见烦恼、我执烦恼的先决条件，就是先破我所烦恼。而我所烦恼最基本的烦恼就是钱财，名闻与恭敬则是其次。第二、因为布施而能发起种种善愿：布施而发种种善愿，就是想要使后世趣向善道而且不虞道粮缺乏，所以乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是花天酒地的人，他要求你布施一瓶酒给他喝得烂醉如泥，当然就不布施了！纵使你在学佛之前，家中收藏了很多好酒，一杯也不能布施给他，因为那只会害他。同理，毒、刀、杖、枷锁等物，若是确实用来帮助众生的，就可以开缘而布施，否则都不许开缘，遮止和开缘一定要把握好，要以智慧来把握。但这些物品多半是拿去做不利众生的事，所以原则上都不许拿来布施。也不应布施不清净 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要讲随力施与呢？因为你是一个修学佛法的人，你的存在毕竟比那个来跟你乞求财物的世俗人重要啊！你懂得修学佛菩提道、修学解脱道，他们不懂；他们跟你乞求了财物去，只是为了生活比较好过，或者是为了维持生存而已。乃至有的人来跟你借钱、讨钱，他并不是真的生活难过，而是挥霍无度！所以常常要向你借钱花用、饮酒。所以你们布施时应该要有正确的知见：随力施与。不必打 | 三摩地 2018-07-23 |
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真明白者，信受奉行！二、这是我听到的最好的消息一个学佛的农村居士，在集市的摸奖活动上，花了两元钱摸中了万元大奖后，正准备骑自行车回家告诉家人高兴一把。这时，过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重，也许会死掉，住院要一万多元钱，我的家庭支付不起这样的昂贵药费。居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，各位菩萨能够跟相应，相信都是在多劫以前，就开始修学佛菩提道的菩萨；所以，相信各位很快就能够满足十信位的内容，甚至早已经具足十信位的修学了。十信位还是凡夫位，要到十信位具足，初次发起大菩提心，才能真的称为菩萨；当入了初住以后，才真正开始进到菩萨道的修行。而一位菩萨之所以能够发起菩提心，是有许多不同的因缘的。譬如说，有一些众生在修行外道法的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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而许许多多的众生他们修行佛道，自己在自己的心念在想：我是在修学佛法。然而却多有退转；因为他们不知道佛法所说的是真实义、是无上义、是第一义谛。就是这无上乘的大乘佛法，所以要经过辗转、辗转无量劫以后才勉强有人可以得度，就像是鱼所生的卵子非常的多，可是真正能够成就的只有非常少的众生、只有非常少的鱼卵。那我们来看一看下面的一段，在《大方广佛华严经》里面有提 | 三摩地 2018-07-23 |
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而在初发菩提心开始修学佛道之前的十信位中，基本上是不够资格称作是菩萨的，只是具足凡夫异生性的佛弟子，最多只能称为是假名菩萨、名字菩萨。即使是初发菩提心的菩萨，其实也都还是属于新学的凡夫菩萨；一直要到般若正观现前，成为位不退的七住位菩萨，才能称为是久学菩萨。但是，才刚进入初信位，仍然贪着世间五欲之乐的假名菩萨，和经过一劫乃至万劫努力修学，十信位具足、 | 三摩地 2018-07-23 |
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发菩提心，主要是怎么发？就是发四宏誓愿，要先去归依三宝，因为决定要学佛了。决定之后，去归依大乘三宝，归依时就得发四宏誓愿：众生无边我都要度，既然发了愿，当然发誓一定要度尽一切众生；烦恼是无尽的，我也是愿意把它断除；佛道的修行法门是无量无边的，我发誓愿意把它修成；最后一个说佛道是至高无上的，我发誓一定要把它修成。好了，四宏誓愿发了，这四个大愿多么伟大 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生发心之后如果能精勤修学无量的善法，像四宏誓愿所说的法门无量誓愿学、烦恼无尽誓愿断，众生无边也誓愿度，这就是勤修无量善法呀！当他发起声闻菩提之心时，也许只是因为运气不好，遇到声闻之师，不一定就是声闻种性；后来遇到缘觉之师，他就可以进一步修学因缘法的现观，这就是下心作中；乃至因为勤修一切善法而增上，后来遇见了大乘法之师——遇到了菩萨僧&mda | 三摩地 2018-07-23 |
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有的菩萨是为了增长寿命的缘故，所以就发起菩提心，发了菩提心就进入佛门来修学佛法。二者增长财物。诸位都听过一句话：三宝最吉祥。所以修学佛法之后，应该是财物继续增长才对，如果修学了佛法以后变成财物损耗，那就不对了。学法以后财物损耗很常见的一个情形，是在藏密中。他们为了修学财神法，上师会先要求供养：你先拿一百万台币来供养我，我再传你这个法！还没有挣钱就得 | 三摩地 2018-07-23 |
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〗讲记：有很多种的两个原因，所以要发大心来修学佛菩提啊！第一以比量来观察诸佛如来：过去的诸佛如来，未来的诸佛如来，都和自己一样，一直都有这种人间的色身在受种种的苦恼；但是从另一方面来看，也说诸佛如来以往与我们一样，因为有这样的色身存在，所以能修学佛菩提道；如果没有这个色身作为工具，就无法修学佛菩提道啦！诸佛如来以往既然都有这个色身，能修学佛菩提；我 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------平实导 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨的有命很好，是因为有命就可以修学佛菩提，一步一步迈向佛道，一步一步迈向佛的境界，同时可以利乐许多有缘众生。有时候有命很好，没有命就没有办法了啊！但是众生不然，他们有命而说好，是因为可以在人间享受五欲啊！可以有大名声、大权力……等等，所以落到命浊中，因此他就无法把识阴给丢掉，因为识阴灭了以后就没有名声与权力了，这就是命浊。古时天竺外道 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们学佛，当然是要作菩萨，菩萨五十二阶位，大部分的人在于初信到这十信位之间，以娑婆世界如此浊恶难当，应当发心让一切众生得闻阿弥陀佛的名号，让佛陀的度生誓愿可以方便成就，令一切信位菩萨可以在此无穷止尽的轮回岁月里面得到歇息！而我们又既然有缘接触到佛陀殊胜的大乘法义，就要确立行门阶位，应当以信位为首要，当对三宝有绝对的信受以后，善知识的话就会听进去，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《宗通与说通》第三章第二节<三乘菩提之异同>宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于佛法来中国后，能行一二三德以至六德齐修的，实难枚举！五初心学渐修来听讲的各位，都是于佛法有相当研究或信仰的，要知学佛乃是地上菩萨所修学的称呼；我们薄地凡夫，最好改称学菩萨。神妙莫测、不可思议的观音等大菩萨，怕也还不容易学，最好学学刚才所讲具一行一德的可思议的各位菩萨。我们人人都能去学，人人都做菩萨，乃至全中国、全世界、华藏界、尽虚空界的有情，都 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而每次想到佛于《华严经》所告诫「忘失菩提心修诸善根是为魔业」，便会为这些慈济人担心，一生努力行善，如果没有佛法正确知见，会不会因为此生累积的福德，得到往生他化自在天当他化自在天主（天魔）魔子魔民的果报，或者来世大富大贵而造恶业的果报？俗语说「富贵学佛难」，甚至有权有势的人家，如果没有正确佛法知见摄受，是很容易造作恶业而堕落三恶道的。这种果报应该不 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种过失，不但一般学人常有，大师们也同样会有这种过失，因为他们以前常这样说：“开悟的事，没有十来年、三十年，绝对不可能啦！”意思是萧平实才学佛多久、参禅多久就悟了，一定有问题。一般人不知究里，听了就信：“既然这样，我就跟着我师父努力三十年，那时再看能不能开悟吧！”就被误导而成为“于己身中生于轻想”的人。第二、要注意的是 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------《优婆 | 三摩地 2018-07-23 |