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刚开始学佛的人，往往会有愁恼之心，诸位听了也许觉得很奇怪。他们想：我去庙里面拜神，拜完了都是拿回家自己吃；可是在佛寺供了佛，却说不应该拿回家，要请和尚吃。他不懂供养三宝的道理，就起了愁恼，因为不晓得僧宝功德无量无边。佛总是想：最好有僧宝愿意享用我的供品。有时遇到一位圣僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什么？真是没智慧，所以是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《起信论》中所讲的修习信分，就是从初发心开始，要次第修学佛菩提道；换句话说：修习信分是为那些还没有生起正定的人来说的；是为那一些还没有获得定信的人，是为那些心中还没有决定的人来说信分。在修学信分而获得决定信心之前，当然先要说明什么叫做信心？所以马鸣菩萨接下来说：论文：〖何者为信心？云何而修习？信有四种：一、信根本，谓乐念真如夫故。二、信佛具足无边功 | 三摩地 2018-07-22 |
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初学佛者皈依凡夫僧宝是理所当然的，但久学菩萨证悟以后还在皈依凡夫僧，那就说不过去了；因为凡夫僧所说的法，言不及义，都只能在世俗法上劝说要断除世间法我所的执着，谈不到解脱道见道断我见的正理及方法；有时虽然也说要断我见、断我执，而他们自己却尚未断我见、我执，依旧停留在五蕴十八界的空相上，仍然执着意识心为常住法，也不明了五蕴十八界的运作。或有一类凡夫僧仍 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人家讲话也是温言软语，可是我们要从他所说的道理，从他所要教导众生去做的事情，来判断说他到底是佛、菩萨呢？还是天魔外道？所以天魔外道跟佛也就是说我们前面所说的这个迷信——这个的迷信——到底哪一个是神？哪一个是佛？我们修学佛法一定要把它弄清楚，也就是我们要把神跟佛到底他之间的区别是什么，要 | 三摩地 2018-07-22 |
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表相归依与实义归依第一节表相归依与实义归依一、表相归依之义：１．初学佛者归依三宝时，应先归依表相三宝。表相三宝者即是世俗三宝也，依世间蕴处界身及相应法而说三宝故。世俗三宝者所谓：泥塑木雕，黄卷赤轴，剃发染衣。此有大小乘表相三宝之不同。２．归依出世三宝者，谓修学佛法以后，已能理解出离生死轮回之义理，虽未能作深入观行，已知出世间法之义理，如是归依出世三 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心地不明，宁默终生，紧护身口，尚且不自为标榜，何有立诸异说以邀世名！如是僧宝，人天礼赞，虽不得悟明宗旨，深可景仰；袈裟被身，道统是临，真未来佛！岂可以其今生道业而轻之哉！如幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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余报便会尽不可说的久远时节而难以脱离，因为种子流注而要反过来历经种种受人诳骗，因为自己于说法中之所误导之一切众生非止仅于其当生，若是其著作一直流传于世，本身透过其在生之时所创立的基金会财力的供输，不断印刷结缘，因为未来际此人即使殁后百年已无著作权之限制，又不断有结缘书、网络之结缘电子书，一直告诉众生错误的观念，则此有情则加重其过失，不因为其当生之五 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问在平实导师出世，请问在正觉讲堂诸多的不违于佛所说的经、真正的菩萨所造的论（不违经论）而演说的三乘菩提法义出现之前，请问所有自认为修学佛法数十年的人也好，或是说刚刚进入佛法五、六年的也好，请问：“您知道何谓沙门四果当中的初果人？所谓的断三缚结、三缚结当中所谓的我见是何物吗？”请问：“您知道何谓我见吗？”扪心自问，我可以打包票， | 三摩地 2018-07-22 |
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行苦：就很有微细了，譬如人出生了，蹦蹦跳跳去当学生、或者后来学佛；不论是学世间法或佛法，都觉得很快乐：当学生当得很快乐！学佛也学得很快乐！法乐无穷！很快乐，但是快乐当中还是不离行苦，因为快乐也是心行的一种，也终究会过去，过去了仍然是消灭了，所以叫作行苦。……。因为都是行陰所攝的法相，都会过去的，再怎么快乐终究会过去，因为一直在进行而不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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但纵使五根具足，也难得对佛法生起信心；你若对某些人说：学佛真好啊！你要赶快来学佛啊！他说：对不起啦！你们学佛要吃斋，这第一关我就受不了了！然后又说：学佛要修行啊！那太累了，我做不到。没有办法接受！你告诉他：学佛可以开悟欸！哎呀！我算老几？我哪有可能开悟？不说一般人，单说佛教界就好了，这种人不是有很多吗？十几年来，我们见道报告一篇一篇的印出来，他们就 | 三摩地 2018-07-22 |
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-------学佛释疑(一)第77集消灾、延生是可能的吗？正德老师开示 （原标题：如何消灾？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师 （原标题：努力工作赚钱，样样满足，能远离烦恼吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛人应该懂得业的因、缘、果，真正懂得者，在人间福报广大时，他会懂得如何修集下一世应该有的福德，他会珍惜每一世所修来的福德，不会享受过分；并且了知自己一世中能有多少福德应该享受，他会珍惜而留下九分给下一辈子，这一世只享用一分；下一世继续努力修集下下世的福德，让它以等比级数不断累积上去，成佛就快，这才是真正懂得惜福的人，不要只在食物上惜福。一般人若能 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之贫穷的人所受的苦恼真的比较多，不容易学佛。再看看诸大菩萨，七大菩萨都是满身珠光宝器，维摩诘居士眷属成群，百宝满箱。就连所谓砍柴出身的六祖，他在客栈听到有客人读诵金刚经发愿去五祖处修学，那客人就立刻布施了十两银子给六祖。当时的十两银子可不是小数字，至少也相当于现在好几十万人民币了，这样就可以从陌生人那里获得几十万万，可见六祖可不是真正的穷。所以， | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第068集学佛人怎么对治>何正珍老师 （原标题：没钱的时候烦，有钱的时候也烦） | 三摩地 2018-07-22 |
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社会上不少人觉得学佛要减少对名、对财、对美色等等的欲贪，所以学佛的人就不需要财富，就应该很穷，怎么穷怎么好。实际上，这是对佛法的误解。和欲贪是不一样的，减少欲贪不是说要把自己搞得很穷很苦来磨练。正如《大庄严论》所说：所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。这就是告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。不但如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第078集佛教对命相、风水的看法如何？>余正文老师 （原标题：你是一切风水吉地的根源） | 三摩地 2018-07-22 |
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而大乘佛菩提道是含摄解脱道在内的大菩提道，八正道当然也是修学佛菩提道的菩萨应知应学，只是更赋予了大乘法的意涵。我们先来看看八正道各个的内容，再从中了解佛教对于职业的看法。八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业 | 三摩地 2018-07-22 |