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不饮酒戒也一样，如果能受持不杀盗淫妄四种戒，而又不酗酒，永远都不会烂醉如泥而导致误犯戒律，众生对他会更放心，因为他一定不会喝酒乱性以后破了戒，因此使众生对他安心。所以说五种最大的无畏布施就是持五戒，所以不饮酒也是对众生的无畏布施。往往一个好好的人，大家公认的大善人，喝醉了酒以后却侵犯别人乃至妄杀了别人，这是世间常常看见的事，所以不饮酒也是施无畏。由 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想象，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想象施设，法界并没有这种处所。菩萨若自杀，则是违犯戒律的，因为菩萨没有自杀的权利，必须难行能行、难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处，都是犯菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生，善养物命，令众得安。二者贤良，不盗他物，布施无贪，济诸穷乏。三者贞洁，不犯外色男女，护戒奉斋精进。四者诚信，不欺于人，护口四过，无得贪欺。五者不饮酒，不过口行。此五乃得生天”。《最胜无比经》说：“尔时世尊，复告阿难：若善男子，或善女人，皈依佛竞、皈依法竞、皈依僧竞， | 三摩地 2018-07-22 |
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——《圆觉经》★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。——《法句譬喻经卷四》★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。——《法句譬喻经卷四》★欲能缚世间，调伏 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛涅槃后，当以如是正法为一切佛弟子之所归，此谓修学菩萨道者当以唯一佛乘而函盖三乘菩提作为所归，修学二乘菩提者当以二乘菩提作为所归，继续度人实证，令正法久住，则人天安乐。以法为归故，下位者应当承事上位圣众，正法方能久远弘传。以戒为依者，戒律有二：一为声闻戒，二为菩萨戒。五戒则通世间善，此处即不论之。声闻戒者，谓舍家出家之后落发圆顶，领受比丘戒或比丘尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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安隐无为随学佛心。住真如际。一向入于空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善男子女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒冰山解脱生死畏持心如诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用， | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子先在僧坊中住，若见客菩萨、比丘，来入僧坊、舍宅、城邑、若国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床事事给与；若无物，应卖自身及男女身，应割自身肉卖，供给所需，悉以与之；若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请而不差客僧者，僧坊主得无量罪，畜生无异，非沙门、非释种姓， | 三摩地 2018-07-22 |
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要到一个阶段，把你的任务完成了：孩子扶养长大了，成家立业了，父母也安排好了，对方同意了，那我就鼓励你出家。悟后出家是三贤位中迅速修完道业的非常好的方法，所以我们过去世就这样一世一世出家，所以我们往世走得快，原因也在这里，三贤位以后则以在家身来让众生磨掉你的习气种子为佳。三、受持八关斋戒的功德1、脱病苦《药师琉璃光如来本愿功德经》卷1：「尔时，阿难问救 | 三摩地 2018-07-22 |
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于此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。在家的善男信女，于一日一夜，能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门。八关斋戒简要内容盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义 | 三摩地 2018-07-22 |
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（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受持八关斋戒的时限一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均 | 三摩地 2018-07-22 |
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念欲利安。莫复为杀。如清淨戒。以一心习。第二戒者。尽一日一夜。持心如真人。无贪取意。思念布施。当欢喜与。自手与。洁淨与。恭敬与。不望与。却悭贪与。如清淨戒。以一心习。第三戒者。一日一夜。持心如真人。无淫意。不念房室。修治梵行。不为邪欲。心不贪色。如清淨戒。以一心习。第四戒者。一日一夜。持心如真人。无妄语意。思念至诚。安定徐言。不为伪诈。心口相应。如 | 三摩地 2018-07-22 |
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若依佛制，中后不食，则内无宿食，外无下风，心易定而少昏沉，身得安而无疾病。（经云：中后不食有五福，少淫、少睡、得一心、无下风、身得安隐。又云：无宿食患。）又《药师经》云。若有病人欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。二、消灭罪障凡欲忏悔罪障者不可不持。《优婆塞戒经》言：受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆悉消灭。《涅槃经》云：波罗奈国有屠儿名广 | 三摩地 2018-07-22 |
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今日世尊欲安此人著何聚中？’宝藏佛告曰：‘设有比丘诸根暗钝，不堪任行禅法者，当修三上人法业。云何为三？所谓坐禅、诵经、佐劝众事。’如是彼佛与诸弟子说如此微妙之法。”尔时，有长老比丘，亦不堪任修行禅法。时，彼比丘便作是念：‘我今年衰长大，亦不能修其禅法，今当求愿行劝助之法。’是时，彼长老比丘入野马城中，求烛火、麻油，日来 | 三摩地 2018-07-22 |
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今日世尊欲安此人著何聚中？’宝藏佛告曰：‘设有比丘诸根暗钝，不堪任行禅法者，当修三上人法业。云何为三？所谓坐禅、诵经、佐劝众事。’如是彼佛与诸弟子说如此微妙之法。”尔时，有长老比丘，亦不堪任修行禅法。时，彼比丘便作是念：‘我今年衰长大，亦不能修其禅法，今当求愿行劝助之法。’是时，彼长老比丘入野马城中，求烛火、麻油，日来 | 三摩地 2018-07-22 |
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念欲安利莫复为杀。如清淨戒以一心习。第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁淨与恭敬与。不望与却悭贪意。如清淨戒以一心习。第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清淨戒以一心习。第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清淨戒以一心习。第五戒者。 | 三摩地 2018-07-22 |
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人民安隐众多不可得计。佛语阿难。尔时优波罗越国中。有王名波罗先。于诸国中独尊。所施行教敕使人。正法治国鞭杖不行。尔时人民长寿二万岁。时其王命过。其国中有一婬妷女。为上色面貌端正姝好。其女人往至他人舍。其主人生男。便以手牵子臂。淫女便问之。牵儿欲作何等。报言。我饥饿欲啖之。问言无有饭可食之耶。报言。无有也。淫女人报言。且待须我为汝持食来。答曰。卿未出 | 三摩地 2018-07-22 |