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| 也即不以此善根求得声闻、人王之位；亦不希求财富、五种妙欲；不愿以之转生天人、寻香处。因如来曾言：布施能得大受用，持戒能转生善趣，闻法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德众生若回向善根则能成办一切所愿。佛所说既如此，则我誓愿如能圆满，我愿将布施、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令 | admin 2020-07-30 |
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| 如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故。因此由上面圣弥勒菩萨的开示，我们可以知道，中阴身是要以食物香气，来当作滋养他色身的食物。所以如果从食物的不同来看，也可以发现中阴身与饿鬼道是不同的。另外在《长阿含经》卷20里面有开示：饿鬼寿七万岁，少出多减。因此从寿量来看，七次中阴身最多 | admin 2020-06-08 |
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中阴身是在生与死二有中间所生，又叫作中有身，也叫作寻香，因为中阴身必须以食物的香气为食，如果没有香气来长养，中阴身就会死掉。一般世俗所认知的灵魂，有形有色，其实是中阴身，并不是单指意识心，也不是本心如来藏。然而《那洛六法》却说：【吸烟之人，其梵门被烟气所堵，死时灵魂亦不得由此出去。】这种误会灵魂为常住不坏心的错误说法，完全迥异佛说，不是佛法正义，佛 | admin 2020-02-21 |
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中阴身是在生与死二有中间所生，又叫作中有身，也叫作寻香，因为中阴身必须以食物的香气为食，如果没有香气来长养，中阴身就会死掉。一般世俗所认知的灵魂，有形有色，其实是中阴身，并不是单指意识心，也不是本心如来藏。某教所说：吸烟之人，其梵门被烟气所堵，死时灵魂亦不得由此出去。这种误会灵魂为常住不坏心的错误说法，完全迥异佛说，不是佛法正义，佛法所说是由如来藏 | admin 2020-02-18 |
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（节录自平实导师著，《宗门密意》公案拈提第七辑，正智出版社有限公司，台北，2003年7月初版）菩萨不取无余涅槃 七地满心菩萨断尽故意保留的最后一分思惑以及所有烦恼障习气种子以后，证得二乘三明六通无学圣人所不能证的有余及无余涅槃；然而却又有深妙无生法忍智慧，照见这个远比二乘无学圣人更究竟的涅槃，仍然如同寻香城一般虚妄不实；因此不取无余涅槃，在诸佛加持 | admin 2018-12-27 |
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又此中有，有种种名：或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故、香所资故；或名意行，以意为依，往生处故，此说身往，非心缘往；或名趣生，对生有起故。当知中有，除无色界，一切生处。又造恶业者，谓屠羊鸡猪等，随其一类，由住不律仪众同分故，作感那落迦恶不善业，及增长已，彼于尔时，犹如梦中，自于彼业所得生处，还见如是种类有情，及屠羊等事，由先所习喜乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些现观有经典为证，《大般若波罗蜜多经》开宗明义在叙述大菩萨证量时，提到如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城，这些现观函盖了第一、第二阿僧祇劫佛道的现观。譬如如幻、如阳焰、如梦，这是第一大阿僧祇劫佛道的现观；如像、如光影、如响、如水月、如空花、如变化事、如寻香城，则是第二大阿僧祇劫佛道的现观。而玄奘菩萨当年亲口 | 三摩地 2018-07-23 |
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中阴身又有一个名字，叫作寻香。这是因为中阴身是靠着吸取香气作为食物的，所以我们供养亡者的供品，最好是新鲜美味的饭菜，或者是有香气的水果，而如果是密封包装的饼干或是饮料，中阴身是受用不到的，他只能干瞪眼。 再来说往生到六道的情况，都是不太一样的。如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生 | admin 2018-07-23 |
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如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故。因此由上面圣弥勒菩萨的开示，我们可以知道，中阴身是要以食物香气，来当作滋养他色身的食物。所以如果从食物的不同来看，也可以发现中阴身与饿鬼道是不同的。另外在《长阿含经》卷20里面有开示：饿鬼寿七万岁，少出多减。因此从寿量来看，七次中阴身最多 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且饿鬼们会很喜欢这样的味道，因为饿鬼福报很差，是寻香而食，只能依靠著食物的「香味」来存活，当某人在吃五辛的时候，饿鬼们就会赶快去舔这个吃「五辛」者的嘴唇，所以吃五辛的人，十方的菩萨、善神、天仙们都不喜欢那样的味道，会远离这位修行者，而且饿鬼会常常亲近他，使他身边都是鬼，常常跟鬼住在一起，福德就变少了，有福德的善神和众生们就不喜欢亲近他。然后这位修 | 三摩地 2018-07-22 |
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如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故。因此由上面圣弥勒菩萨的开示，我们可以知道，中阴身是要以食物香气，来当作滋养他色身的食物。所以如果从食物的不同来看，也可以发现中阴身与饿鬼道是不同的。另外在《长阿含经》卷20里面有开示：饿鬼寿七万岁，少出多减。因此从寿量来看，七次中阴身最多 | 三摩地 2018-07-22 |
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二地要能够现观犹如光影的现观，三地要能够有犹如谷响的现观，四地要有犹如水月的现观，五地要有变化所成的现观，六地要有非有似有的现观，七地要有如寻香城的现观。而每一地，初地到七地，也有祂所要修的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至方便波罗蜜的修行。因为那个内容已经超越我们能够解说的范围，所以实际的内容，请各位菩萨，如果有兴趣的话，可以请《宗通与说通 | 三摩地 2018-07-21 |
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中阴身又有一个名字，叫作寻香。这是因为中阴身是靠着吸取香气作为食物的，所以我们供养亡者的供品，最好是新鲜美味的饭菜，或者是有香气的水果，而如果是密封包装的饼干或是饮料，中阴身是受用不到的，他只能干瞪眼。再来说往生到六道的情况，都是不太一样的。如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的 | admin 2018-07-20 |
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接下来弥勒菩萨又这么讲：【此中有有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚[fù]，寻香行故，香所资故；或名意行，以意为依往生处故。】（《瑜伽师地论》卷一）这一段论文告诉我们说，这个中有、这个中阴有很多名字。称为中有是因为，他是在死生二有中间生故，就是我们前面告诉大家说的，在这个果报身死了以后，在下一个果报身还没有出生之前，中间的五阴身 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来呢，弥勒菩萨又这么讲：【此中有有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故；或名意行，以意为依往生处故。】（《瑜伽师地论》卷一）这一段论文告诉我们说，这个中有、这个中阴有很多名字。称为中有是因为他是在死生二有中间生故，就是我们前面告诉大家说，在这个果报身死了以后，在下一个果报身还没出生之前，中间的五阴身，所以称为中有 | 三摩地 2018-07-20 |
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而人们守灵时，一直不间断的烧香以及早、晚餐为亡者供饭，就是因为中阴身需以热腾腾的食物的香气为食，故中阴身又名寻香。若中阴身没有香气来长养，就会很快死亡，所以中阴身也是会中间夭折的。每次的中阴身到了第六天，就会开始衰败，最迟第七天就会死亡。每一次的中阴身最多只有七天的生命，最多可以有七次的中阴身出生；若有食物香气长养，就可以继续维持中阴身微细色身。若 | 三摩地 2018-07-20 |