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导师则是由于实证第八识如来藏，并且帮助弟子也实证如来藏；实证眼见佛性的境界，并且也帮助弟子实证眼见佛性的境界；而且符合三乘经典至教量，所以大家共同认定他是真的开悟。我们知道三乘的阿含经、大乘经，所说都是八识法，是有一致性的（案：详阅《阿含正义》七辑中的举证）。可是只有一致性还不够，佛陀说当于诸经推其虚实，依律、依法，究其本末。（----《长阿含经》卷3 | admin 2020-02-20 |
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这也是平实导师对于我们殷切的交代。------《三乘菩提之入门起信一》<第003集起信论导读三>余正伟老师 | admin 2020-02-20 |
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平实导师所著的《宗通与说通》课本第56页第2行，书上这样写着：【说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。】从平实导师说法当中，分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在家人之分，不单单是指出家人。今天针对这两点来加以说明。第一点 | admin 2020-02-20 |
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所以，平实导师以十五册的《楞严经讲记》来详细说明整个《楞严经》的内涵。如果大家去读过之后就可以了解，为什么说《楞严经》绝对不是伪经，而且是成佛之道上不可或缺的一本经典；也就可以了解，为什么世尊在《佛说法灭尽经》当中会说：当佛法即将灭尽的时候，《楞严经》将会是最先灭尽的经典。因为当此经先灭了之后，不但完整的佛道就开始缺损、崩解，而且，大家都将不知道如 | admin 2020-02-20 |
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例如平实导师于《灯影——灯下黑》中开示：【若欲成满三地心者，必须亲证犹如谷响之现观，否则不能成满三地心；为成满三地心故，必须有意成身，方能作此犹如谷响现观，方能成办三地满心位功德，是故三地菩萨修完三地之无生法忍慧时，不得不随顺法行而修证四禅八定、五神通……等。】此诸义理除了在《灯影——灯下黑》书中有详细的开示以外，于 | admin 2020-02-19 |
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这三十六种苦的因缘，在平实导师著作《优婆塞戒经讲记》有详细的解释，当心中生起了大悲心，心量广大之后，就有胆量来学世尊的正法，也就是正觉所弘传的深妙大法----明心见性。也许有人说：末法时代了，怎么可能明心见性？然后又想：我算老几啊！怎么可能明心见性呢？那就是心量不够大，不敢求菩萨大法。也许有人发大愿说：众生好可怜喔！我要去度众生。但是《大乘理趣六波罗蜜 | admin 2020-02-19 |
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我们说当然在《优婆塞戒经讲记》里面，平实导师对于这个里面的内容有非常详细的解说，所以我们要跟大家说的是：如果可以的话，请大家一定要尽量有这个，手中要请一本平实导师这个讲记的法宝，自己逐字的研读，这样才会有真实的受用。所以我们在这里的解说应该是完完全全都是按照着平实导师所讲解的内容略加补充，让大家容易了解里面的意思，所以期许大家还是要对照平实导师《优 | admin 2020-02-19 |
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依法都如实的因于你的知见越来越深细，依你的定力、慧力去体会，你越来越发现每一个法从有一个人站在我眼前开口骂到我结束，声音无常！就跟平实导师告诉我们的，你—这—个—混—帐、你这个笨蛋，讲你的时候，这已经过去了，讲到蛋的时候，你都不知道哪里去了。可是众生愚痴！却又依于记忆的功能，所谓的念心所的功能，明明是已经你，隔一秒再讲这，最后讲 | admin 2020-02-19 |
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但是，如果您还是想要当个在家菩萨，就得要有心理准备：譬如像平实导师弘法二十多年来，努力地讲经说法、着书立说、弘法护教、续佛慧命，为了救护众生远离邪说、邪见，不惜得罪诸方大师，以无比的智慧和勇气矗立正法幢，显示唯一佛乘如来藏正理，不眠不休、无怨无悔；乃至有少数弟子忘恩负义，前后发动三次法难，诽毁平实导师所弘扬的宗门正法，一再地打击，都无法动摇平实导师 | admin 2020-02-19 |
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三乘菩提之菩萨正行单元，内容主要是以平实导师所写的菩萨《优婆塞戒经讲记》为主轴，宣示菩萨戒的精神，详细地说明：在家菩萨修学佛法应该以菩萨六度为正行。现在我们就从第三辑第74页，继续为大家说明：菩萨的世间乐与出世间乐。善男子！利益有二：一者现世、二者后世；菩萨若作现在利益，是不名实；若作后世，则能兼利。善男子！乐有二种：一者世乐、二者出世乐；福德亦尔。 | admin 2020-02-19 |
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上面我们主要依据《优婆塞戒经》卷6，与平实导师之《优婆塞戒经讲记》第七辑的开示，来探讨能够帮助自己持好戒法的三个要点。诸位菩萨如果能够好好去思惟这三个方面的内涵，对于大家的持戒、修定以及智慧三学之成就，一定会有很大的帮助。透过这三个面向的思惟与观察，可以让我们逐渐排除障碍，增长我们内心的力量；因此更容易持好戒法，以及可以在修学路上稳健的前进。------ | admin 2020-02-19 |
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他们就示现跟佛同住同行的比丘、乃至于比丘尼等等,乃至于佛世所现的天龙八部,他每位都不是凡夫,都是大菩萨;所以呢,当然越靠近佛果的大菩萨们,就越接近于跟与佛同住,乃至于在佛世的时候担任轨范师、担任教导师、教授师,这在佛世的时候就已经出现了,乃至于作和尚,因为得到上人之法,然后来教导跟他从学的一些佛弟子。所以我们今天所看到的,许多的大阿罗汉他本身就是这种接近于佛地 | admin 2020-02-19 |
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（三称三拜）六、发愿正觉发愿文（胡跪叉手念）微妙甚深无上法百千万劫难值遇我今见闻得证悟愿解如来究竟义（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重关见佛性，随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道，普入大乘第一义，受学究竟微妙理；愿随导师学种智，通达初 | admin 2020-02-19 |
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】十因、四缘、五果这道理，因为时间的关系，我们无法在此为大众详细说，菩萨们可以请阅论本来研读，也可以依止真善知识平实导师座下来修习这一部菩萨根本大论，就能够更了解中间的因缘果报的道理。另外典故当中，我们也看到金铃比丘因为唱诵庄严胜妙梵音，不但令全军大众立足聆听，连畜生道的象、马都受到感动而停下来听受。所以，很多菩萨们，在这一世刚接触佛法时候，也会因 | admin 2020-02-19 |
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由此可知，陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法，因为菩萨以利他为主，为了教化他人，就必须得各种陀罗尼；得了陀罗尼，则能够不忘失无量佛法，而在众中无所畏惧，同时也能自由自在的说法教导众生；就举平实导师所造的〈正觉总持咒〉为例来说，〈正觉总持咒〉的全文是：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四 | admin 2020-02-19 |
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了解了陀罗尼和手印的意涵，我们再回来看看平实导师度众生和成佛两大目标，也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）从这里来看，平实导师绝对不是妄语者，因为我们问他一个法，他往往会告诉我们两、三个法，不但不是讲一半，而且还讲许多；所以有时我们提出一个问题，他讲出五、六种内容出来。这就是说，有什么就说什么，不需要像武术界里面，每一代都要留一招，留到后来统统都失传了；这样子，佛教还有未来吗？只是除了佛所告诫的、不应该明说的部分，以及一般众生不 | admin 2020-02-19 |
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以前有人问平实导师：有没有犯杀业？平实导师一向都回答：不犯杀业。有些人不认同，但是佛在经文里面说：【若自刑者不得杀罪，何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。】（《优婆塞戒经》卷6）所以杀害自己不得杀罪，因为不起他想的缘故。杀罪是从别人身上成就的，是使别人死亡才叫作杀罪；自残者既没有在别人身上成就杀业道，固然有杀心，但不是要杀别人----不起他想 | admin 2020-02-19 |
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我们所依止的是平实导师的《优婆塞戒经讲记》。我们这一集继续要跟各位说明欲坏十业恶果，当修十善业。经文怎么说呢？它说：【若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。是十善法三天下具，或有戒摄，或非戒摄。北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的 | admin 2020-02-19 |
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《菩萨正行》我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，前面我们已经讲到十恶业道各各引生的，从贪、瞋、痴所引生的原因。上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗、劫盗怨家的物品，这个是从瞋来的。如果去 | admin 2020-02-19 |