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（《大智度论》卷6）平实导师也因此常常教导大众说：摄受众生就是摄受佛土。而摄受众生当然是要以布施、爱语、利行、同事等菩萨四摄法去摄受。而这四摄法中，又以爱语最为第一；要以爱语来行布施，以爱语来利益众生，以爱语来行同事行等等。而我们在爱语的同时，当然也少不了慈善的眼神，柔和的脸色，恭敬的身行，以及诚恳的心意等等来共同，要不然众生是很难感受到我们的诚意 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师亦于《念佛三昧修学次第》第一篇〈念佛法门之殊胜与前方便〉当中有如下开示：六度诠旨是菩萨法门。为布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智能。布施有财布施、无畏布施与法布施；财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。无畏布施是施予众生安稳、没有恐怖。……而法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。布施为菩萨修行之第一度，亦为最重要 | 三摩地 2018-07-23 |
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1059,b15-c3)而平实导师在《优婆塞戒经讲记》第六辑130页为我们说明：「法布施能到的果报是：未来无量世得好上色，每一世都不会长得很丑，身体也很健康，这就是得好上色，并且是未来无量世都如此。因为众生听你说法，或者因为你送给他书籍，他读过就得到法了，就开始断除瞋心；因为帮助众生断除瞋心的关系，未来无量世中你就得上妙色。瞋心影响色身很严重，且不说长时间，只说 | 三摩地 2018-07-23 |
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（佛欲入涅槃，诸比丘问佛：佛是无上福田，天人导师，佛灭度后，从谁得福？佛说：我虽灭度，经法还在，另有四因缘，可从之得福：一是看到畜生没有吃的，就施予食物救其性命；二是见人生病没人照看，给与供养令得安隐；三是保护和照顾贫穷者和孤独者；四是看到修行人独自一人禅修学道，无衣无食，就供养衣食。如能以善意行此四种布施供养，所获福报与供养佛陀没有差别。）（原标 | 三摩地 2018-07-23 |
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[4]佛因戒、因施而修慈心者，应该要有正确知见，平实导师曾开示：【慈无量心成就者，纵使没有初禅功夫，也可以去当大梵天王；当你的慈无量心成就时，大梵天王的宫殿会震动、摇晃，他就会观察欲界中有谁修成慈无量心，然后就会来找你麻烦，那时你要声明：「我对你那个位子没兴趣，我想要的是佛法，所以你不必担心。」他就不会再找你麻烦，否则你的慈无量心成就以后，大梵天王常 | 三摩地 2018-07-23 |
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意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修行人，心里就怀疑，就恐慌的不得了：依照他这样考证的话，如果是真的，就没有极乐世界了，那我三、四十年来，辛苦的念佛发愿往生极乐，这下子不都落空 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《金刚经宗通》〈善现启请分〉第二（原标题：发菩提心主要就是发四宏誓愿） | 三摩地 2018-07-23 |
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------平实导师《优婆塞戒经讲记(第一辑)》<发菩提心品>第二（原标题：众生云何发菩提心（一）） | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨的心量就不同了，菩萨是因为对于自己在性障的修除上面已有把握，他说：我下一辈子就算忘了般若实相智慧，但是当我再来时，再怎么坏也不会干什么恶事吧！他就有把握啊！因为菩萨有努力在除性障习气种子啊！他有把握绝对不会去干什么恶事，小错也许会犯，大错绝对不会犯；来世就算是忘了般若智慧，只要佛教的弘法表相还在继续流传，他总有自己再度悟入的一天吧？于是他就来了 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------平实导师《优婆塞戒经讲记（第一辑）》<集会品>第一（原标题：众生云何发菩提心（三）） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记（第一辑）》<发菩提心品>第二（原标题：有智之人为三事故发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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诸经说法虽有文辞用语异同，然验证发心，赞叹发心，诸经同说，实为大事，学佛第一件重要大事，不应轻忽漠视，以为发不发菩提心，作不作菩萨，受不受菩萨戒，都是可以缓一缓，都是可让佛菩萨自动来摄受我，佛菩萨应该明了我的心志，因此可以不必发起菩萨心，畏惧成为菩萨！我初学佛的时候，就是因为不清楚如是行门的重要性，也每每看见大家，众多学佛人不敢以菩萨相称，真是末法 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《宗通与说通》第三章第二节<三乘菩提之异同>宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们每天很精进的在破法，还以为是在护法，其实是破法破得很“精进”，不是吗？你们把有线电视台打开来，看看那些宗教台，一天到晚在讲印顺法师的成佛之道、印顺导师的思想……等等，都是很“精进”的在破法——以外道断见法披着佛法外衣在破法——可是他们都认为自己是在护法、弘法。那你看到这么愚痴的人，你知道他们实 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二（原标题：发菩提心的因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《念佛三昧修学次第》＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝如何发起菩提心的方法可参考《优婆塞戒经讲记》第一辑，P83-136中的相关开示。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝菩萨种性的开示（优婆塞戒经）云：原文如下：善男子！非得菩提故名菩萨，何以故？得菩提者名之为佛，未得菩提乃名菩萨，亦非性故名菩萨也。善男子！一切众生无菩提性，如诸众生无人天性、狮子虎狼狗犬等性；现在世中 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《念佛三昧修学次第》第一篇第三章第三节三资粮之三︰行（原标题：发菩提心有三个层次） | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩萨要广度众生，他就皱眉头；听到菩萨要用三大阿僧祇劫来修行，他就畏惧；听到念佛法门就不相应；听到佛说菩萨不住涅槃，却从未离开涅槃，他只好搔搔后脑勺，这是怎么回事啊？反过来说，过去如果在大乘法中多结善缘、广 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《涅槃21-22》<正觉电子报第119-120期>（原标题：欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行） | 三摩地 2018-07-23 |