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| 正如《大乘入楞伽经》卷5开示：尔时大慧菩萨白佛言：“世尊！惟愿为说五法自性识、二种无我，究竟分别相；我及余菩萨摩诃萨，于一切地次第相续，分别此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如来自觉地。”佛告大慧：“谛听！谛听！善思念之。”大慧白佛言：“唯然受教！”佛告大慧：“五法自性识二种无我，分别趣相者，谓名、相、妄想、正智 | admin 2020-07-27 |
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| 刀兵灾起，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓 | admin 2020-07-24 |
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| 有关内容，平实导师已于诸书中略为开示，然无生法忍果之内涵非常广泛，亦是唯证乃知之义理。欲知其中法义，请参阅平实导师诸论着，例如您可以参阅《楞伽经详解》共十辑，其中有甚多深妙的法义开示。 -----正觉电子报六十二期般若信箱 | admin 2020-07-23 |
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| 众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如 | admin 2020-07-23 |
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而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四圣法界。譬如，佛陀在《大般涅槃经后分》当中开示善恶业道、善恶业报、三世因果的道理，而说到：深思行业善恶之报，如影随形，三世因果 | admin 2020-07-23 |
| 所以菩萨道它的观点是非常开阔的，因为四宏誓愿有说到众生无边誓愿度，所以，无边的众生不管是对我们有恩，或是对我们有仇，我们都可以用佛法来让他获得法身慧命，所以生死这种幻化的事情就不是那么重要。也就是说，菩萨可以在得证无生法忍的时候，最后在八地得到于相于土自在，你可以变化一切的身相，然后该被人家杀的，因为杀的因缘而能够教化对方，或是教化一些世间，这样的 | admin 2020-07-23 |
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| ——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多如牛毛。然诸所谓悟者，一向鱼目混珠；鲁鱼亥豕[shǐ]，真假难分。尚未建立择法眼者，悉皆不辨。悟错之人，每随错悟祖师知见而转，自以为悟；复以错悟知见接人，乃至为人印证。佛道未见，地狱先办，甚可怜悯。自去年出版《正法眼藏—护法集》已，地区弘扬月溪法师邪法者锐减。然有部分原弘月溪邪法之 | admin 2020-07-23 |
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| 每一百年如何退化，都有详细开示。“阿难当知。我涅槃后第一百年。吾圣教中圣法坚固。。。我涅槃后第二百年。吾圣教中寂静坚固。。。。我涅槃后第三百年。吾圣教中正行坚固。。。。我涅槃后第四百年。吾圣教中远离坚固。。。。我涅槃后第五百年。吾圣教中法义坚固。。。。我涅槃后第六百年。吾圣教中法教坚固。。。。我涅槃后第七百年。吾圣教中利养坚固。。。。我涅槃后 | admin 2020-07-22 |
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| 平实导师在今世开悟之后，逐渐在定中看到过去世与祂师父之间的种种往事以及情谊；而平实导师今生与祂师父之间的互动，其实也不是局外人所了解的。平实导师今生在离开某禅寺之前，其实已经教会禅寺中十多位的同修看话头的功夫；平实导师也曾经面告祂的师父说：『这些人就交给师父引导开悟，我不引导他们；这些人如果能在师父的座下开悟，以后就不会离开本寺，那么之前干部来学一 | admin 2020-07-15 |
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| 「明心以后，因为是真正修学佛法的人，所以过去世的眷属们当然大部分也都是学佛人；所以悟后心地开始清净了，就会由于种子流注而感应出过去世的配偶。在第一次遇见时就会出现状况──一见钟情，于是就心迷意乱。请大家都要很小心提防，不要因为这种情况而产生邪淫，免得坏了如来藏正法。如果直觉到某某人过去世是你的配偶，接着在第二剎那就必须了断，不许犹豫而拖到第三剎那， | admin 2020-07-15 |
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| 中国禅宗自古皆以明心开悟为标榜，大乘门庭开引无量众生（一）琅琊阁写手质疑：正觉同修会由创办以来就以“明心开悟”的“密意”为招牌，标榜自己是唯一可以帮助学人明心见性的团体。又说：“密意”的吸引力非常巨大，许多对经论一知半解的学人，为了上禅三获得“密意”，耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，深信获得&l | admin 2020-07-12 |
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| 大观元年（1107），19岁宗杲辞别绍珵宝印大师，开始四方参学。先往太平州（今当涂）瑞竹堂，依绍理禅师习法。再向曹洞宗各位老宿学习佛法，如郢州大阳山元首座、洞山之微和尚及他的侍者坚禅师，因不满意该宗细密禅风，又向沩仰宗潭州幕哲禅师学习。后又到江西庐山东林寺向昭觉禅师学习净土宗，因师傅与他的想法不相契合，便又改投云门宗门下庐山开先寺智珣禅师。智珣禅师非常器 | admin 2020-07-06 |
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| 次日，侍郎张九成请说法，台州了因禅客致问，宗杲有“神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情皆悉破”之语。秦桧得知后，“恐其议己，令司谏詹大方议其与宗杲谤讪朝政”（《宋史•张九成传》），以坐议朝廷除三大帅（韩世忠、张俊、岳飞）事，五月二十五日遭“罪”，张九成免官服孝，孝期满后再处理，径山主僧宗杲，被追牒（开除 | admin 2020-07-06 |
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| 谢谢各位菩萨！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第128集佛教对神通和异能的看法如何？>正礼老师开示 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以 | admin 2020-07-06 |
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| 然后他安然而逝的时候，还有一个小小的轶事，就是当大众看他好像已经往生的时候，弟子们当然无限的悲痛，这个时候，省庵大师又忽然张开眼睛，对大众说：吾去即来！生死大事，各自要净心念佛！那他多交代这一句之后，再合掌称佛名而后圆寂。所以这个是十一祖的省庵大师的故事。那么甚至我们说，近来的民国初年的印光大师也是如此。因为在民国初年，就是约略在1928年左右，那个时 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的声闻菩提，就是声闻人听闻佛的音声法教开示，知道有涅槃本际不灭，因而观察及觉悟四圣谛等解脱正理，因而断了见惑、思惑，死后入无余涅槃的菩提分法。也就是说，声闻是以四圣谛为主旨，四念处观为观行的法门，以八正道为实行的方法，因此断了三缚结──我见、疑见、戒禁取见，成为初果的须陀洹，乃至断尽五上分结──色界贪、无色界贪，掉举、慢、痴，成为四果的阿罗汉， | admin 2020-07-06 |
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| 所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的时候，这件事情真的没有模糊的空间，真的没有所谓的错综复杂，该往生极乐就往生极乐，就是这么样直截了当，简单明了！关键就在于说，一般的众生有没有那样的至心信乐有极乐世界存在、信乐阿弥陀佛的存在；然后自己愿意发愿要往生极乐？并且能够遵从这个经文里面所开示的道理一一去 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| 又好像我们常常可以看到，某丙今世经过了一些经历，然后就被说是白手起家、创造了无比的财富，接着就有人把他致富的过程巨细靡遗地记录下来，出了一本书，书名写着说《某丙致富过程的大公开》；也许它还会有一个副书名，写着什么呢？这是一本看完之后，就可以令人致富的书。假如有人真的看到这样一个书名，然后一时兴起想要来个东施效颦；结果可想而知的是因为环境、背景、心性 | admin 2020-07-06 |