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欲知大意，敬请收看正觉教团弘法视频——三乘菩提——菩萨正行（一）——124集至128集，息恶法则（一）至（五），点击下方阅读原文（原标题：修念佛心，离内外诸恶不净因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为三乘菩提之学佛释疑。在这个主题之下里面有很多子题，今天谈的子题是：结缘与了业。首先谈的是结缘。所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感； | 三摩地 2018-07-23 |
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老法师其中一位，香港佛教联合会的弘法主任衍空法师，听完讲话后，请我把虚云老和尚在云居山的事迹及生活特点，向香港广大佛教界人士及社会大众传达；因此，我又被安排在九龙志莲净苑讲了两晚。事实上，本人也很想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，也想藉 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说，人家对他好，这样有什么好处？有啊！如果说将来你出来担任弘法的角色，你就可以摄受他啦，因为他很信受你嘛，为什么他很信受你？因为你当初的那个心念是难能可贵的事情。你说，生起一个悲悯心，难能可贵吗？是啊，很可贵啊。尤其他作恶，你和他非亲非故，还能够生起悲悯心来怜悯他，这并不是所有的人都会生起这样的念头，只有你。难道这样，还不难能可贵吗？菩萨是这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后，当家里的经济在许可的状况下，你会去想，我就可以做什么样的这些执事，来利益他人，来弘法护教。那以上的这些，没有一丁点是别人来强迫你的，都是需要你自愿发心的，那你为什么可以做到甘之如饴呢？因为你真的真的懂得佛的尊贵，懂得三宝的庄严，你真正懂得佛所说的善知识是什么，你已经不愧当初教导你的大智文殊师利菩萨了，所以你甘愿于此，于此浊恶的世界安住，于此而 | 三摩地 2018-07-23 |
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二千多年来底佛法血脉，总是如同丝缕一般单薄而屡欲断绝，世世弘法时底脚步总是跄跄踉踉，常常几乎跌跤而不曾顺利如意地弘扬。一世又一世都像这样子护持正法于不坠，不免劳神而又感伤。到了今世，心中总是常常想着：正法要等到何时才能再度返回靖、康？（註：语出岳飞词「靖康耻，犹未雪。」靖、康，谓北宋地域也。）救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚， | admin 2018-07-23 |
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这正是平实导师企盼文殊师利和维摩诘菩萨舍利尽快到来的理由吧！以文殊师利菩萨的大智摧破众生无明，以维摩诘菩萨的无尽灯法门驱逐魔道长夜，这也正是正觉讲堂平实导师出世弘法以来，一直在尽力履践的方向。正如玄奘大师说的：「若不摧邪，难以显正。」同修会今天供奉佛菩萨舍利的深远意义，正是在提点自己、昭告世人：如来藏正法现在人间，人人本自具足法舍利，犹如以无尽灯点 | admin 2018-07-23 |
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在《景德传灯录》当中就有记载：在禅宗六祖慧能大师出来弘法以后，有一位卧轮禅师也很自豪他自己能够压伏妄念，保持意识的灵明觉了，所以就自以为已经证悟菩提心了，也认为像他这样的修持，菩提就会日日增长；所以，他就写了一个偈子说：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。（《景德传灯录》卷5）但是当六祖大师听到了之后，就说：作这个偈子的人并没有证悟明心 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们刚开始弘法时，人家问我：月溪法师好不好？我说：好！书可不可以读？可以！不管人家问谁，我都说好，都说可以，都赞叹。不料赞叹也会出问题：我们都说人家对，后来他们说：你们都说我们这个法对，可是你们的法和我们不同，所以你们的法不对。结果变成这样。所以在佛法上不能乡愿；如果这些错误的法建立了庞大势力以后，一定会排挤了义的生存空间，到最后众口铄金，大家都说 | 三摩地 2018-07-23 |
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但他东渡弘法之志弥坚，从未因身体的痛苦和行动的不便而动摇。终于在天宝十二年第六次东渡而成功抵达日本九州，次年二月至平城京（今奈良），实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，将大乘佛法的戒律传到日本，也传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为文化之父、律宗之祖。当年佛陀为让世人明白色身的无常，有生便必有老、病、死种种苦痛的道理，曾与阿难 | 三摩地 2018-07-23 |
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(谨愿末法一切有志佛道之诸菩萨众们，都能谨尊圣意，依循真善知识之教导，学法弘法，利乐群生，誓令佛陀之根久住于此娑婆大地，愿无边众生都能有福有慧闻熏修学此真实了义佛法，离生死苦，得涅槃乐！)（原标题：末法众生之福祉的衰微与久住） | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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龙树菩萨一生中，求法、弘法、破邪、显正，作风皆极为强势，折服无数外道，度脱他们到佛陀的甚深了义中。龙树菩萨传法给提婆菩萨之后，入于三昧，然后如蝉脱壳，无所挂碍地解脱生死。（原标题：龙树菩萨行化事迹） | 三摩地 2018-07-23 |
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若生在恶国的话，没有办法弘法，在四百年前或是七、八百年前，在内地都是无法弘法的，因为当时的皇帝都信奉教，你没有办法弘法。在明初的时候，是因为朱元璋学的是显教的法，所以没有问题！到了明朝中叶以后，皇帝贪图享受后宫嫔妃，就改信藏密而双身修法了，藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然说他的世间资财还蛮丰厚的，所以他大概40多岁就从职场退休下来，专心在这个弘法的工作，在他的衣着、饮食、日用方面都是非常的自奉甚俭，就连一张卫生纸他都是很珍惜的使用，是这样一个个性。可是碰到要布施，我们要建讲堂，或者是像有赈灾，像之前的四川汶川大地震，他都是带头踊跃捐输的。那讲堂在建设的时候，因为他自己的世间智慧也很好，我们佛法里面叫做工巧，所以对 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，如何建立正确的三乘菩提知见，是很重要的工作！我们这一系列三乘菩提的电视弘法节目，就是希望依据佛陀的圣教以及法界实相的智慧而说明，希望让广大的信众、众生建立正确的佛法知见，而不被错误的邪师邪见所教导。希望大家，如果能够常常收看我们的节目，渐次建立正确的三乘菩提知见；那这样子的话，再配合我们出版的许多书籍来看，相信大家一定可以有所进步，而不被笼罩 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是在弘法上面，他却一定要跟你讲错，让你走错路头。你如果走错了路头，那你就永远在欲界天魔所掌控的欲界范围之内，这就是他的目的。所以魔所示现出来的模样，都是随和的、委婉的，具有慈悲表相的；但是菩萨却常常示现勇猛、雄猛、强势的金刚相，来破邪显正而救护众生；如果不用这种勇猛的金刚相，个别大师，凭仗着大名声、大势力，才不理你呢！让你根本就不会受到广大学佛人 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-23 |
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余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集︰由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》卷10：阿难！缘识有名色，此 | 三摩地 2018-07-23 |
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二十年来坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」为入手，转成看话头功夫，导入中国大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进而于菩萨道上永续精进，允为中国禅宗文化的真正代表者。目前佛教正觉同修会已在台北、桃园、新竹、台中、嘉义、台南、高雄、香港、美国洛杉矶等地设有共修处，开设禅净班、进阶班、增上班，开讲初、中、高级 | 三摩地 2018-07-23 |