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你每日的奔忙，每日的求索，乃至当下的思考，又何曾稍许暂离它分毫？没有，你做不到，你只是个附庸，你只是迷陷在这幻影中，以为自己真实的存在，真实的把握着生命，此时不妨抬起你的手看看，告诉我，你看到什么了吗？究竟看到了什么？佛陀说凡所有相皆是虚妄，你看到虚妄了吗？没有。为什么看不到了？因为你感受不到真实，那种绝对的真实，乃至你都无须时时去感受它，都不会对 | 三摩地 2018-07-22 |
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修行在于我们能够现量境界的观察到：在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境所惑，而进一步引发一系列不同的受想，而这些不同的反应又如何形成我们的各种行为，并在这个过程中拣择出不同的善、恶、好、坏、美、丑、厌、喜，如此周而反复，不断循环。这其中哪里有一个我呢？修行不是思考，思考只是意识心的事情，修行的重点在转变末那，而末那只相信 | 三摩地 2018-07-22 |
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从现实角度来讲，社会仍处于大变革时期，旧体制已打破，新体制尚未完善，人们对生活普遍缺乏安全感，难免对当下及未来充满担忧，害怕生活失控，担心突发事件超出能力。正如春种、秋收、冬藏一样，必要的忧患意识不可缺少，它能帮我们储备好能量顺利度过生命的严冬。但凡事过犹不及，担忧也应适度。生命本身是一个过程，每一个当下拼接成了人生旅途的风景。当我们每天为未来忧心 | 三摩地 2018-07-22 |
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无论那个信念和想法看起来多么的浓重和庞大，似乎如果不这样世界就即将毁灭，于此，我想伏在耳边轻轻告诉你：亲爱的朋友，我知道你现在很害怕、很紧张、很难受，只是我想告诉你，这个信念或者这段故事只是一个想法而已，只是关于他或者她的一段你内在的故事而已，它不是那对你张着血盆大口的眼镜蛇，只是一根草绳而已！它什么都不是，它只是一个念头而已！你静下心来看看现在， | 三摩地 2018-07-22 |
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故而此时的烦恼恰是修行路上最棒的礼物，在没有什么烦恼时，我们会一直停留在知识的海洋中，很多人此时会产生一个错觉，我已经修行很不错啦！待到生命中重大烦恼出现时才发现，原先习得的那些知识全部没有半点用处，无法解除当下的困境，死死纠缠在痛苦中，生不如死，而此时若信根还算具备，就唯有向佛陀祈祷的份了，就好像黑暗荒原中孤独的孩子，孤立无援自身也没有半点力量， | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说你在长时打坐，一念不生的境界下，突然间听到外面有人讲话，那么你在听到的当下，已经知道对方说话的内容，也知道对方是什么人；这个时候你虽然不起语言文字，但是你已经能够清楚明白。那这样的境界，还是五别境心所法所了别的；这样把识阴的一个境界当成是长住不灭的心，当然是落入了我见当中。再来说第三种前念已灭后念未起，这是什么样的境界呢？我们先来说，有人说就 | 三摩地 2018-07-22 |
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亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲近品〉提到：「修集悲心，视诸众生，犹如父母，以是因缘获得二相：一者，目绀青色；二者，眼如牛王。」「目绀青色相」， | 三摩地 2018-07-22 |
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表示说，世尊当时在说法的时候，事实上祂是在说大乘经典，而且祂说的是第二转法轮的经典；只是因为祂在说法的当下，祂同时也有很多机锋的使用，所以说这个婆罗门尼，因为她是个（情执但有智慧的）利根菩萨，所以她就找到了如来藏了。我们从这个经典就可以知道，佛陀确实在当时有说过第二转法轮般若系的经典。而且在这里我们也可以证明：事实上佛陀一定会说到第三转法轮的经典。 | 三摩地 2018-07-22 |
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导师又谈到，法缘可能在十五年到二十五年以后，听了之后，实在是不胜唏嘘，本来以为法缘是十五年内必当到来，但似乎不是如此，这点只有期待菩萨们真正纠集菩萨，更加发心，立生死愿，否则法运随流如此，如何能够扭转众生的业力，让西行呢？虽法缘如是，但大众菩萨也修学多年矣，要准备当下参学，不要一直犹豫。真正的开悟不是在功夫，不是在无相念佛的高深定力与否，而在于真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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」居士说：「这叫当下即空」，「就是现在这一下现一个空灵的境界，您空住智个上面。所谓空，您能够把握住，所谓把握，并不是用心，一用心又变成现在这个念头。」事实上，居士所说的修行的方法，是以为这样再念头中间可以找到一个间隙，这样就是佛法所说的空，然后可以发起智慧。由于抱持这种虚妄想的修行人很多，所以我们可以归类这些人是「念头空」外道，为什么有这个念头之间 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中由于如是的体认，所以对于自心如来藏的各个体性会发起体触，如同在开悟的时候，但对于若干的义理会开始去检验，因此《大般若经》所说的许多体性，会想要去观行，在八识和合运作的第八识功德之外，更带一分去观察第八识的自体性，而不是随七转识的诸体性，这样去思索什么是「无我性」、「无所得性」、「不生不灭性」，这些许许多多的体性，根据悟前的知见，悟后的知见，都一 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一神教说：上帝存在的当下，也有撒旦存在啊！那我们说撒旦是谁呢？就是你的六个根本烦恼、二十个随烦恼，这就是你自己专有的魔鬼；而这些都是你可以实证的，并不是想像中才会有的法。所以，哲学家找不到上帝而主张说：上帝是人类创造的。但是在佛法中，你却是可以找到自己专有的上帝，并且是每天都与你同在，这就是禅师讲的：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。而这个如来藏却是只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此如果你心里面产生了一个很细微的念头，想要将这些东西占为己有的时候，你便可以很快地省察，不管那个念头多么的细微，你因为习惯了这样的心性观察，你就是可以察觉，在你察觉的当下，你就可以作抉择，而渐渐地转依到如来藏的无我性、无我所性、无我执性，让自己的凡夫性消失。 （原标题：[我]的人生顺位何在） | 三摩地 2018-07-22 |
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反观佛在二乘法中所教导的四圣谛、八正道、缘起性空…种种可令人趋于解脱的法门，或在大乘法所教导令人证悟、了知生命的实相，进而广度众生、渐修成佛的法门，则都可让行者当下现观一切烦恼皆空；所以根本没有绕道的必要，因为没有什么是你的阻碍！这义理听起来很神吧，但佛世以降，数千年来，确有许许多多的行者按照佛的开示，成就了这样的境界。更何况，有许多烦恼是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在造因的当下已能预见未来的果报，所以总是谨言慎行，不敢妄造不当之言行；而凡夫则不然，常是随顺习气而行，当不可爱的果报现前时，则又往往是气愤难当，怨天尤人啊！各位菩萨，以上所说是偏向恶业果报的说明。从另一方面来说，也有属于善业净业的因缘果报存在，譬如二乘菩提解脱道的修证，不管是初果、二果、三果乃至阿罗汉果的取证，都需要有修梵行之因，加上修梵行之缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时候，摩耶夫人从来没有这般的欢喜，就跟随着文殊菩萨来到了世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开口说：母亲啊！你历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是虚妄的，所以要修学佛道，求得涅槃，永离三界啊！摩耶夫人听到世尊开示后，就五体投地跪在佛陀的面前，一心专精、正念，蒙佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种种的宿命，此时结使就消除了，她 | 三摩地 2018-07-22 |
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来自父母的打击，所造成的伤害不仅体现在当下，它更像一根针，透过绵长的岁月之中，时时刺在子女的心头。清代教育家颜元也曾说，数子十过，不如奖子一长。经常夸奖孩子，给孩子积极的暗示与鼓励，孩子会表现地越来越出色。在心理学中，有一个词语叫皮格马利翁效应。皮格马利翁效应说的是：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为。当一个人获得另一个人的赞美时，他便 | 三摩地 2018-07-22 |
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有次中国的春节，在巴黎唐人街的非常大热闹大，我也下去街头表演一下功夫，就当我在舞刀的时候，我突然听到一位小朋友跟他妈妈说：『妈妈，真正的功夫熊猫在表演耶！！』，当下我差一点笑了出来，不过我忍住笑，还是把刀舞完。现在回想，真的是在海外很开心热闹的中国春节。1、胖就是好吃懒惰吗？没有上进心吗？很多人都认为胖子就是好吃懒惰，没有向上心，有很多人甚至跟末学 | 三摩地 2018-07-22 |
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但外道『五现涅槃』，是以五种现前觉知心存在的当下，就可以亲见的五阴境界作为不生不灭的涅槃，不离五阴境界，所以名为『外道五现涅槃』。这是因为觉知心还在，可以现前观察所谓的涅槃中的境界相，所以称为『现』。而这种外道所谓现前可见的涅槃共有五种，所以称为『五现涅槃』。有哪五种呢？第一种是以欲界的境界作为『正转依』：『或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；』 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时候呢，摩耶夫人从来没有这般的欢喜，就跟随着文殊菩萨来到了世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开口说：母亲啊！你历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是虚妄的，所以要修学佛道，求得涅槃，永离三界啊！摩耶夫人听到世尊开示后，就五体投地跪在佛陀的面前，一心专精、正念，蒙佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种种的宿命，此时结使就消除了， | 三摩地 2018-07-22 |