| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」须菩提听了山神的话之后，心中立刻生起欢喜之心，当下就请问山神说：这位世尊，祂如今在哪里呀？」山神回答说：「你只要把眼睛闭起来，我就亲自带领着你去到世尊的所在。」须菩提就依着山神的话，闭起双眼一小段时间，不知不觉就已来到世尊所在的祇桓精舍中了。须菩提看见了佛世尊，具三十二种大人之相、八十种随形好，一一相好都显现出如百千太阳般的光明普遍的照耀着；须菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
二是名师，都以错误的知见来引导众生，众生又如何能开悟？譬如有的名师说：开悟的境界是前念不生，后念不生，当下一念也不生。也有名师说：清清楚楚、明明白白的这一念心就是真如佛性，明白了这个就是开悟。这都是以错误的知见，在教导佛子们走错了证悟的方向。如同太空船从太空要返回家乡，如果领航员定好的角度不对，则永远无法回到地球，将只能永远在宇宙漂浮，这道理是相同 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
黄檗禅师道：在甚么处？裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎（他开示人如此切中肯綮，为什么隐没在这里呢）？寺院里的僧众都愕然不已。在黄檗禅师的诱导下，裴休不仅彻底通达了祖意，而且对教相也很精通。诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作。他收集整理了黄檗禅师的语录《 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其中一人挥舞老拳，大声骂道：你得恁么无面目（你怎么这样不要脸）？宝寿禅师一听，当下大悟。5、舒州投子义青禅师。读诸林菩萨偈子的时候，至即心自性一句时，猛然省悟道：法离文字，宁可讲乎？于是便当即离开讲肆，行脚诸方，参礼禅德。后来，浮山禅师建议他看外道问佛不问有言、不问无言之公案。义青禅师于是认真地将这一公案参了三年。一日，浮山禅师问他：汝记得话头么？ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
只当下别是一般精神。又复翻身上。挺身而坐。则胸次中酌然如银山铁壁。虚劳劳地。静悄悄地。何处有一丝毫动相。有一丝毫异相。到这个时节。却不得守在这里。又须翻身下地。如坐而行。然后又复如行而坐。昼不足。继之以夜。夜不足。继之以旦。翻来覆去。提去提来。不知不觉。忽然拶透。如今要急相应。但只竖起生铁脊梁。撑开两眼。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无字。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当下冰销瓦解矣。莫怕落空。亦莫思前算后几时得悟。不可举时便有。不举时便无也。逐日千万不要思量别事。但只思量干屎橛。莫问几时悟。悟时亦无时节。亦不惊群动众。即时怗怗地。自然不疑佛不疑祖。不疑生不疑死。得到不疑之地。便是佛地也。若于这里识得他面目。始可说行亦禅坐亦禅语默动静体安然。未能如是。当时时退步向自己脚跟下子细推穷。愿公只向疑情不参。行住坐卧不得 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此如果你心里面产生了一个很细微的念头，想要将这些东西占为己有的时候，你便可以很快地省察，不管那个念头多么的细微，你因为习惯了这样的心性观察，你就是可以察觉，在你察觉的当下，你就可以作抉择，而渐渐地转依到如来藏的无我性、无我所性、无我执性，让自己的凡夫性消失。甘愿做菩萨(三)——无我的真我如来藏以这样无我性的体性永远服务我们、满足我们，来实 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
甘愿做菩萨(六)——因缘果报今天我们在谈佛法的时候，比较难知道说什么叫因缘果报，众生也常听说因缘果报，但你知道因缘果报有多么细微吗？因为因缘果报的意思是说，在你运作的当下，这个种子就重新种植进去，有的种子是已经显露祂的功能性，然后再回熏回去。不管你怎么去思维那个字眼，你的种子它是经过如来藏运作的，很快的又产生在里面。比如说，同样两个人做同样 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
甘愿做菩萨(三十一)——切莫蹉跎，当下精进今天呢，导师多少是舍命陪我们，我们不要说自己是君子啊。这样，他想到这里众生的可怜，才需要在这个世间，一点点地把大家这样捏塑起来，不然，导师也不用去藏地当那边的法王，想要从那边窝里反，他也不需要这么辛苦啊，他也不需要说一定要创立什么同修会，导师当时一直想要结束这说法的日子，因为确实这世界的因缘是很恶的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
恭谒佛菩萨舍利满愿后回到座位，笔者观察陆续从其他楼层前来瞻礼的大众，鱼贯迴环的队伍就像佛前无声自拨的念珠，大家在共同唱诵着本师如来圣号，一心忆佛净念相继的心境中来到佛菩萨圣像前，恭谒舍利并缅怀其应时示现的因缘殊胜，也印证了自他的信愿庄严；在光光相照的当下，各人都分润了佛菩萨功德威神的加持，也分承「受记振宗风」的如来家业担荷。一场菩萨海会云集的佛法盛 | admin 2018-07-23 |
|
|
将来早些具足法缘，跟我结为同修道友，才是当下最最要紧的事儿。回过神来，看着妈妈，亦如是至心发愿。或许真的没有人能懂得水瓶座的世界，或许日后仍要对外屏蔽自我疗伤。可是那又怎样？总会有一个有缘的生命悄悄打破你的屏障，提醒你无量劫以来的初心，让你满血复活，继续上路。叹路途遥远，但不忘初心，方得始终。（原标题：不忘初心） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
重点不是剪完之后好不好看，重点是我觉得我特别狠心，为了找新感觉就这样决绝地把陪伴了我三年的长发抛弃了，甚至失去它的当下我都没有一点点的心疼，我怎么可以这样呢？作家王尔德说：起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。它陪伴了我三年，1086个日夜，我细心呵护它的光泽和分叉，它给我随风飞扬的温柔和潇洒，就算是个人，也没有这么亲密无间过吧！细想来，怎能不责怪自 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
菩萨在造因的当下已能预见未来的果报，所以总是谨言慎行，不敢妄造不当之言行；而凡夫则不然，常是随顺习气而行，当不可爱的果报现前时，则又往往是气愤难当，怨天尤人啊！各位菩萨，以上所说是偏向恶业果报的说明。从另一方面来说，也有属于善业净业的因缘果报存在，譬如二乘菩提解脱道的修证，不管是初果、二果、三果乃至阿罗汉果的取证，都需要有修梵行之因，加上修梵行之缘 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
搭车为啥不买票？乘车怎么可以不买票呢？两方想法当下有了差异。如果你真想知道是不是可以不要买票搭车？可以，的确可以入站搭车，但是你要确保不会被富有正义感又鸡婆的意大利人发现，因为他八成会去举发你。到时候罚款可就是车价的数倍，而且丢脸还丢到国外去，真是赔了夫人又折兵。建立信任，不容易，却很重要！当彼此信任度越高，管理就越少。路，走对了，就不怕遥远。在纽 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那也许当时能够忍住,但是在看的当下,就已经在我们的阿赖耶识中种下邪行的种子,遇缘祂就会产生作用。当我们的前六识——眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘了别的时候,也就已经熏习到了第八识阿赖耶识当中。那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失,因为我们一切善、恶的种子,都会储存在阿赖耶识当中,纵使百千劫也不会遗失和消亡,因果就是从这里来的。我们如果看 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而之前所造种种善法的因缘，就在自己嗔恚现行的当下就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，就像猛火一样，不但焚烧了自己的善业功德，也焚烧了自己与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说:劫功德贼，无过嗔恚。《大智度论》卷14里面也提到说:当观嗔恚，其咎最深，三毒之中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但在当下我还是体会不到不想结果这个游戏怎么玩下去。也许是太想从困惑中走出来了，夜里竟梦见了一位刚刚出家的大德，他在一个厨房里炒菜，我在一旁帮忙，我就把我的现状和困惑讲给他听，求他指点我。在梦里，他很认真的跟我说了一句话，可是醒来的时候却怎么也记不起来了。但这个困顿一直挂在心里：怎么才能把它给破了？于是我继续上网打麻将，我想看看自己怎么才能不预期结果 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当下的中国社会，信仰越来越被人关注。社会问题层出不穷，人们多归咎于信仰缺失，以至于人们有一种错觉，以为当今社会只要有了信仰，什么问题都能迎刃而解、天下太平。有了信仰，是不是就万事大吉了呢？其实不然。很多人的所谓信仰，不过是选择了一个自以为对自己有用的神灵加以崇拜罢了。有事就去拜神，希望以这种求神与拜神的行为，获得对现实的象征补偿，希望所求的神灵，能 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
说着就打坐入于禅定，并且当下就在端坐当中舍报迁化了。可是到这个时候，九峰禅师还是不肯他，走过去用手抚着首座的背，说：坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。意思是说，这位首座倒有四禅八定的功夫，可以端坐迁化，可是先师石霜禅师所证的真正意旨，却是连作梦也还梦不到。或许有人会质疑，这只是中国禅宗狭隘的界定禅师，那我们不妨再举经典中圣教来加以印证。在《圣善住意天 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
于是郁毘罗迦叶尊者就变现神足通，当下就从座位中消失，然后出现在东方天空中飞腾，现起了行住坐卧四种威仪；之后又入于火定之中，身上现出了种种的火焰，或者青色、、红色，乃至于说白水晶色；并且下身出火、上身出水，或者是上身出火、下身出水。然后也在南西北方的天空中飞腾，现起了四种威仪，现出了种种的火焰等的神通变化。然后才停止了神足通的变现，向佛礼敬，然后禀白 | 三摩地 2018-07-23 |